زن در تفسیر نمونه صفحه 655

این حکم در حقیقت تأکید وتکمیلی بر حکم گذشته است، نه بی وقت به خانه ای که دعوت شده اید وارد شوید، ونه اجابت دعوت را نادیده بگیرید، ونه پس از صرف غذا برای مدّتی طولانی درنگ کنید.

بدیهی است تخلّف از این امور موجب زحمت ودردسر برای میزبان است وبا اصول اخلاقی سازگار نیست.

در سومین حکم می فرماید: «پس از صرف غذا، مجلس انس وگفت وگو در خانه پیامبر (وهیچ میزبان دیگری) تشکیل ندهید» (وَ لاَ مُسْتَأْنِسِینَ لِحَدِیثٍ).

البتّه ممکن است میزبان خواهان چنین مجلس انسی باشد، این صورت مستثناست، سخن از جایی است که تنها دعوت به صرف غذا شده نه تشکیل مجلس انس، در چنین جایی باید پس از صرف غذا مجلس را ترک گفت، به خصوص اینکه خانه ای همچون خانه پیامبر صلی الله علیه و آله باشد که کانون بزرگ ترین رسالت های الهی است وباید امور مزاحم وقت او را اشغال نکند.

بعد علّت این حکم را چنین بیان می کند: «این کار پیامبر را آزار می داد، امّا او از شما شرم می کرد، ولی خداوند از بیان حق شرم نمی کند وابا ندارد» (إِنَّ ذلِکُمْ کَانَ یُوْذِی النَّبِیَّ فَیَسْتَحْیِ مِنْکُمْ وَاللَّهُ لاَ یَسْتَحْیِ مِنَالْحَقِّ).

مسلّمآ پیامبر خدا نیز از بیان حق در مواردی که جنبه شخصی وخصوصی نداشت هیچ ابا نمی کرد، ولی بیان حقّ اشخاص از ناحیه خودشان زیبا نیست، امّا از ناحیه کسان دیگر جالب وزیباست، ومورد آیه نیز از این قبیل است. اصول اخلاقی ایجاب می کرد که پیامبر صلی الله علیه و آله به دفاع از خود نپردازد، بلکه خداوند به دفاع از او پردازد.

سپس چهارمین حکم را در زمینه حجاب چنین بیان می دارد: «هنگامی که چیزی از متاع ووسایل زندگی از همسران پیامبر بخواهید از پشت حجاب (پرده) بخواهید» (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ).

گفتیم که این امر در میان اعراب وبسیاری مردم دیگر معمول بوده وهست که هنگام نیاز به برخی وسایل زندگی، موقّتاً از همسایه به عاریت می گیرند. خانه پیامبر صلی الله علیه و آله نیز از این قانون مستثنا نبوده وگاه وبیگاه می آمدند وچیزی از همسران

حضرت به عاریت می خواستند. روشن است که قرار گرفتن همسران پیامبر در