زن در تفسیر نمونه صفحه 661

پاسخ این سؤال نیز روشن است، زیرا در این آیه منحصراً سخن از حکم همسران پیامبر صلی الله علیه و آله در میان است، ومی دانیم پیغمبر صلی الله علیه و آله در زمان نزول این آیات نه پدرش در حیات بود ونه اجدادش ونه فرزند پسری داشت - باز هم دقّت کنید.(1)

عدم ذکر برادران وخواهران رضاعی ومانند آن نیز به خاطر آن است که آنها در حکم برادر وخواهر وسایر محارم محسوب می شوند ونیاز به ذکر مستقل ندارند.

ودر پایان آیه لحن سخن را از غائب به خطاب تغییر داده، همسران پیامبر صلی الله علیه و آله را مخاطب ساخته می گوید: «تقوا را پیشه کنید که خداوند بر هر چیزی آگاه است» وهیچ چیز بر او پنهان نیست (وَاتَّقِینَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلَی کُلِّ شَیْءٍ شَهِیدًا).

چه اینکه حجاب وپرده ومانند اینها همه وسایلی برای حفظ از گناه بیش نیست، ریشه اصلی همان تقواست که اگر نباشد حتّی این وسایل نیز سودی نخواهد بخشید.

ذکر این نکته نیز در اینجا لازم است که «نِسائهِنَّ» (زنان آنها) اشاره به زنان هم کیش ومسلمان است، زیرا همان گونه که در تفسیر سوره نور گفتیم، برای زنان مسلمان شایسته نیست که در برابر زنان غیرمسلمان بدون پوشش باشند، چرا که آنها ممکن است مطالب را برای شوهرانشان توصیف کنند.

واما جمله «وَ لا ما مَلَکَت أیمانُهُنّ» همان گونه که در تفسیر سوره نور نیز گفتیم، مفهوم وسیعی دارد که هم کنیزان را شامل می شود وهم غلامان را، امّا طبق برخی روایات اسلامی اختصاص به کنیزان دارد؛ بنابراین، ذکر آنها بعد از ذکر زنان به طور کلّی، ممکن است از این نظر باشد که کنیزان غیر مسلمان را نیز شامل می شود - دقّت کنید (ر.ک: ج 17، ص 439 - 442).

هشدار به برخی از همسران پیامبر صلی الله علیه و آله

اشاره

(یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَکَ تَبْتَغِی مَرْضَاتَ أَزْوَاجِکَ وَاللهُ غَفُورٌ