تغییر جنسیت از منظر فقهی و حقوقی صفحه 196

ص:213

1- (1) حسین علی منتظری، رسالۀ استفتاءآت، ج 2، ص 408.
2- (2) حسین علی منتظری، احکام پزشکی، ص 113-114.
3- (3) احمد مطهری، مستند تحریر الوسیله (المسائل المستحدثه)، ص 190: «لعدم الدلیل علی الحرمه، و مقتضی حدیث الرفع جوازه ظاهراً».
4- (4) شیخ صدوق، الخصال، ص 417.

تغییر جنسیت دلیلی وجود ندارد، بنابراین، عمل جراحی تغییر جنسیت، بدون اشکال خواهد بود.

توجه به این نکته ضروری است که استناد به حدیث رفع یا همان اصل برائت در صورتی تمام است که دلائل قائلین به تحریم تمام نباشد.

گفتار دوم: ادله مخالفین تغییر جنسیت

اشاره

همان طور که پیش تر بیان شد، تغییر جنسیت در افراد سالم و تغییر جنسیت در ترانس ها (خنثای روانی) معرکه آرا و محل انظار صاحب نظران است. عمدتاً دو دیدگاه مخالف و موافق در این زمینه وجود دارد. تا آن جایی که نگارنده تحقیق نموده است، همه صاحب نظران اهل سنت، اعم از فقیهان و حقوق دانان به حرمت تغییر جنسیت در افراد فوق معتقد شده اند و البته عدۀ کمی از فقیهان شیعه نیز به حرمت تغییر جنسیت معتقد شده اند. در ادامه، نظرات مخالفین تغییر جنسیت و سپس ادلۀ مخالفین تغییر جنسیت آورده می شود.

بند اول: نظرات مخالفین تغییر جنسیت

در ابتدا نظرات اهل سنت و سپس نظرات برخی فقیهان شیعه در حرمت تغییر جنسیت به دلیل حرمت تغییر خلق الله بیان می شود.

الف. استناد به کلام اهل سنت در حرمت تغییر خلق خدا

1. دکتر احمد محمد کنعانی، از حقوق دانان اهل سنت دربارۀ حرمت تغییر جنسیت چنین می گوید:

در برخی جوامع که از فطرت الهی منحرف گشته اند، اشخاص سالم تغییر جنسیت می دهند، که این کار قطعاً حرام است؛ چون این کار [اولاً] باعث تغییر خلق الله است، در حالی که هیچ گونه ضرورت شرعی برای آن وجود ندارد. و [ثانیاً] این کار در واقع پاسخ مثبت به دعوت شیطان است که وعده داده از طریق این گونه کارهای حرام، انسان را منحرف سازد. شیطان گفت: «و به