تغییر جنسیت از منظر فقهی و حقوقی صفحه 237

ص:254

1- (1) شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج 8، ص 382، باب 36 از احکام الدواب، حدیث 2.
2- (2) همان، حدیث 6.
3- (3) محمد جمال الدین قاسمی، محاسن التأویل (تفسیر القاسمی)، ج 3، ص 1133-1134.
4- (4) همان.

امام احمد از ابن عمر نقل می کند: پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) از اخته کردن اسب و حیوانات نهی فرموده است.

گفتار دوم: جواز تغییر جنسیت حیوانات

فقیهان شیعه به طور عمده به جواز تغییر جنسیت حیوانات معتقدند. یکی از دلیل های این دیدگاه، جواز نظر به عورت حیوانات است، در حالی که نظر به عورت انسان جایز نیست. همان طور که پیش تر بیان شد یکی از موانع تغییر جنسیت، مسأله حرمت لمس و نظر به عورت نامحرم در غیر حالت اضطرار است. علاوه بر این، انسان ها مجازند هر چه بیش تر از منافع حیوانات بهره برند. یکی از مهم ترین منافع اخته کردن حیواناتِ حلال گوشت، بهبود و افزایش گوشت آن ها است. بنابراین، هرگاه غرض عقلایی و یا ضرورتی برای تغییر و تبدیل جنسیت حیوانات وجود داشته باشد می توان این کار را انجام داد.

عده ای از اهل سنت با اخته کردن حیوانات مخالفت کرده و این کار را مصداق «تغییر خلق الله» می دانند. علاوه بر این، به روایاتی که درممنوعیت اخته کردن وجود دارد استناد می کنند. با این وجود، عدۀ بیش تری از اهل سنت معتقدند: چنان چه اخته کردن حیوانات همراه با یک غرض عقلایی، مانند بهبود یا افزایش گوشت حیوان حلال گوشت باشد، اخته کردن حیوان جایز است.