- پاسخ 1
- اصول دین چیست؟ 1
- 2 عدل 2
- 3 نبوت 4
- مقدمه 7
- 4 امامت 7
- دختر پیامبر صلی الله علیه و آله 8
- امام اول 9
- امام دوم 10
- امام سوم 12
- امام چهارم 14
- امام پنجم 15
- امام ششم 16
- امام هفتم 17
- امام هشتم 18
- امام نهم 20
- امام دهم 21
- امام یازدهم 21
- امام دوازدهم 22
- 5 معاد 23
- پاسخ 24
- فروع دین چیست؟ 24
- اول نماز 25
- دوم روزه 31
- سوم خمس 32
- پنجم حج 33
- چهارم زکات 33
- ششم جهاد 34
- هفتم امر به معروف 35
- هشتم نهی از منکر 36
- پاسخ 37
- اخلاق در اسلام چیست؟ 37
- نهم و دهم تولی و تبری 37
- فضیلت ماه رجب 39
- اعمال و ادعیه ماه مبارک رجب 39
- سوم 41
- اول 41
- قسم اوّل اعمال مشترکه 41
- چهارم 42
- پنجم 43
- هفتم 44
- ششم 44
- صبح و شام 45
- هشتم 45
- اشاره 45
- نهم 46
- دهم 46
- یازدهم 46
- سیزدهم 47
- چهاردهم 47
- پانزدهم 47
- دوازدهم 47
- شانزدهم 48
- نوزدهم 48
- هفدهم 48
- هیجدهم 48
- بیستم 49
- شب اوّل 51
- در اعمال مَخصوصه اَیّام ولیالی ماه رجب است 51
- روز اوّل رجب 54
- شب سیزدهم 55
- سیّم 66
- سیّم 68
- روز بیست و هفتم 68
- ششم 69
- اقسام اعتکاف 71
- روز آخر ماه 71
- تعریف اعتکاف 71
- آشنایی با اعتکاف و احکام آن 71
- شرایط معتکف 72
- زمان اعتکاف 72
- شرایط اعتکاف 72
- نیت اعتکاف 73
- عدول از نیت اعتکاف 74
- نیابت در اعتکاف 74
- روزه اعتکاف 75
- مدت اعتکاف 76
- اجازه اعتکاف 76
- مکان اعتکاف 78
- اعتکاف در دو مسجد 82
- خروج از مسجد 82
- محرمات اعتکاف 85
- اقسام اعتکاف 87
- قطع اعتکاف 87
- قضاء و کفاره اعتکاف 88
- پرسش وپاسخ احکام اعتکاف 89
- مقالات 92
- اعتکاف دریچه ای رو به آسمان 92
- مقدمه 92
- اعتکاف، فرصتی استثنایی 93
- اعتکاف در قرآن 95
- آثار اعتکاف 96
- آثار فردی 96
- آثار اجتماعی 97
- از رجب الهی تا رجب خویشتن 99
- پله پله تا عرش 102
- اعتکاف؛ انس با معبود یکتا 102
- تعریف اعتکاف 104
- اعتکاف در ادیان دیگر 106
- اعتکاف و آثار فردی و اجتماعی آن 108
- پیشگفتار 108
- جوانان و اعتکاف 108
- ریشه لغوی اعتکاف 109
- مقدمه 113
- آثار اعتکاف 113
- الف آثار اخروی 113
- ج آثار دنیوی اعتکاف (اجتماعی) 114
- ب-انس با معنویات: در پرتو اعمال پاک و خداپسندانه ای همچون اعتکاف، کم کم ارتباط روانی خاصی بین انسان و مسجد، قرآن نماز، نماز شب و ادعیه بوجود می آید. به نحوی که انسان مشتاق ارتباط با این مهمات شده، دوری از آنها برایش ناگوار می گردد. 114
- اشاره 114
- ب آثار دنیوی اعتکاف (فردی) 114
- شب اشک و توبه 115
- بهره سخن 115
- دل نوشته 115
- زندگی امام محمد باقر (ع) 117
- مناسبتهای ماه رجب 117
- دانش امام محمد باقر (ع) 117
- عباسیان و چالش های فرا روی 118
- شهادت امام هادی علیه السلام 118
- اخلاق و فضایل امام محمد باقر (ع) 118
- تبعید امام هادی (علیه السلام) 119
- رخدادهای بین راه 120
- واکنش مردم 120
- تبعیدگاه نظامی 122
- توطئه نافرجام 123
- کابوس های متوکل 123
- قتل متوکل، پایانی کوتاه بر توطئه ها 125
- پرواز به سوی دوست 127
- مراسم تشییع و خاک سپاری 127
- امام جواد (علیه السلام) 128
- ولادت امام امیرالمؤمنین علی علیه السلام 132
- فضائل و مناقب امام علی علیه السلام 140
- نام و القاب و کنیه حضرت زینب علیها السلام 143
- مقامات عالیه و قوت ایمان حضرت زینب علیها السلام 144
- مولود و مدفن حضرت زینب علیها السلام 145
- شهادت امام موسی بن جعفر (ع) 145
- انتقال به بغداد 149
- زندگینامه حضرت ابوطالب (ع) 152
- دلائل ایمان ابوطالب 161
- ذخائر علمی و ادبی ابوطالب 162
- خلاصه سخن 163
- راه دوم برای اثبات ایمان او 164
- وصیت ابوطالب هنگام مرگ 165
- آخرین راه 166
- مبعث پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله 166
از این وضع احساس خطر می کردند. برای نمونه، بُرَیحه عباسی(1) در نامه ای به متوکل نوشت: «اگر تسلط بر حرمین شریفین را می خواهی، علی بن محمد (علیه السلام) را از این شهر بیرون کن؛ زیرا او مردم را به سوی خود فرا خوانده و عده بسیاری نیز دعوتش را پذیرفته اند...» (2)
عباسیان که هراس بسیاری از رهبری شیعه و خطر حرکت شیعیان بر ضد خود داشتند، به این نتیجه رسیدند که با دور کردن امام به عنوان قطب و محور تشیع از مدینه که کانون تجمع شیعیان شده بود، به این هدف دست یابند. بدین ترتیب، تبعید و مراقبت نظامی را که تجربه پیشین و موفق عباسیان به شمار می رفت، دوباره در دستور کار قرار دادند.
تبعید امام هادی (علیه السلام)
امام از مضمون نامه آگاهی یافته و در نامه ای به متوکل، وی را از دشمنی ها و کینه توزی و دروغ پردازی نویسنده آگاه ساخته بود. متوکل سیاستی مزدورانه و دو پهلو در پیش گرفت. او نخست نویسنده نامه را که از امام سعایت کرده بود، از کار برکنار کرد تا خود را دوستدار امام جلوه دهد. سپس به کاتب دربار دستور داد تا نامه ای به امام بنویسد که در ظاهر، علاقه متوکل را نسبت به امام بیان می کرد، ولی در واقع، دستور جلب امام از مدینه به سامرا بود. همچنان که یزداد، پزشک مسیحی دربار با آگاهی از احضار امام، انگیزه متوکل را دریافته و گفته بود: «بنابر آنچه شنیده ام، هدف خلیفه از احضار محمد بن علی (علیه السلام) به سامرا این بوده که مبادا مردم به ویژه چهره های سرشناس به وی گرایش پیدا کنند و در نتیجه، حکومت از دست آن ها خارج شود...». (3)
متوکل برای کاهش
1- نام او در الارشاد، ج 2، ص 435 عبداللّه بن محمد ضبط شده است.
2- بحارالانوار، ج 50، ص 209.
3- بحارالانوار، ج 50، ص 161.