- [اهداء] 1
- مقدمه 1
- بخش 1: تاریخچه مکّه و مراسم حج 5
- اشاره 5
- 1- خانه خدا و مردم 5
- 2- راز قرار گرفتن خانه خدا در بیابان 8
- 3- راز اسکان ذریّه ابراهیم علیه السلام در مکه 8
- 7- دعوت الهی برای حج 9
- 5- مقام ابراهیم علیه السلام 9
- 6- درخواست مناسک حج برای توبه و بازگشت به خدا 9
- 4- تجدید بنای خانه خدا توسط ابراهیم و اسماعیل علیهما السلام 9
- بخش 2: استطاعت و انواع حج 10
- 1- دعوت به حج توسط پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله 10
- اشاره 10
- 2- استطاعت و گستره آن 11
- 4- انواع حج و عمره 13
- 3- خرج کردن در راه حج 13
- 5- اختلاف حج تمتع با قران و افراد 14
- 6- فهرست مناسک حج و عمره تمتع 15
- 7- اعمال حج و عمره یک واحد به هم پیوسته. 15
- اشاره 17
- بخش 3: مناسک عمره 17
- اشاره 17
- اشاره 17
- واجبات احرام 17
- 1- احرام در میقات 17
- 2. میقات مکانی 18
- 1. میقات زمانی 18
- میقاتهای عمره تمتع 20
- میقات حرمی و مکّی 21
- الف: حفاظت حریم معنوی الهی از شهوت 22
- تقوی از محرمات 22
- اشاره 22
- اشاره 22
- ب: حفاظت حریم صلح و سلام الهی از غضب 23
- 2- نگاه با شهوت به همسر خود. 23
- 6- استمناء و خودارضایی (یعنی کاری کند که موجب خارج شدن منی شود). 23
- 1- عقد کردن از برای خود یا دیگری و حتی شاهد عقد بودن 23
- 5- نزدیکی با زن. 23
- 3- لمس کردن و دست گذاشتن بر بدن همسر به قصد شهوت. 23
- 4- بوسیدن همسر از روی شهوت. 23
- 7- تقوی از فسوق: 23
- ج. حفاظت حریم امن الهی از خونریزی 24
- 11- بستن اسلحه (وسیله خونریزی). 24
- 9- تقوی از خونریزی حتی با حجامت و خاراندن پوست 24
- 10- مسواک و کشیدن دندان که منجر به خونریزی شود 24
- 8- تقوی از جدال و مشاجره: 24
- 13- کشتن حشرات و جنبندگان مگر اینکه مایه آزار او شوند یا حیوانات موذی و خطرناک مثل مار و عقرب «2» 25
- 14- تقوی از شکار و کشتن و خوردن آن 25
- 12- کندن درخت یا بوته یا علفی که در حرم روئیده است. «1» 25
- د. حفاظت محیط زیست از فساد و تخریب 25
- اشاره 25
- 15- تراشیدن موی سر 26
- 16- پوشیدن لباس دوخته برای مردان. 27
- 18- پوشیدن کفش (پاپوشی که تمام پشت پا را بپوشاند) برای مردان. 27
- 20- پوشیدن زیورآلات به جهت زینت و آرایش برای بانوان اگرچه برای همسر باشد. 27
- 17- پوشیدن سر برای مردان. 27
- اشاره 27
- 19- پوشیدن انگشتر زینتی برای مردان. 27
- 21- پوشیدن صورت برای بانوان. 27
- 26- نگاه کردن به آئینه. 27
- 23- حنا بستن و رنگ کردن موها برای زینت. 27
- تقوی از آلایشهای دنیوی برای آراسته شدن به زیور ایمان 27
- 24- استعمال انواع عطرها، صابون و شامپوی معطر. گرفتن مشام از بوی نامطبوع. 27
- 25- گرفتن ناخن. 27
- 22- مالیدن انواع روغنها و کرمها به بدن. 27
- ه حفاظت حریم زیبا و عطرآگین الهی از آلایشهای دنیوی 27
- آراسته شدن به زیور تقوی و نیکوکاری 27
- اشاره 28
- 2- طواف 28
- حجر اسماعیل در طواف 28
- ورود به مکه معظمه 28
- 4- سعی بین صفا و مروه 28
- 3- نماز طواف 28
- اشاره 31
- 3- بُعد فرهنگی: 31
- ابعاد مختلف منافع حج 31
- 2- بُعد سیاسی حج: 31
- شاهد منافع گوناگون خویش 31
- در فاصله میان عمره و حج 31
- 1- بُعد اخلاقی حج: 31
- 5- کوتاه کردن مو یا ناخن 31
- اشاره 31
- 4- بُعد اقتصادی حج: 32
- اشاره 32
- وحدت صفوف مسلمین 33
- هماهنگی در وقت فضیلت نماز 34
- اشاره 35
- اشاره 35
- ملکوت آسمانها و زمین 35
- صورت اجمالی حج تمتع 35
- 2- وقوف در عرفات 35
- بخش 4: مناسک حج 35
- معرفت و شناخت در عرفات 35
- اشاره 35
- 1- احرام در مکه 35
- با ابراهیم علیه السلام در قربانگاه 36
- 4- رمی جمره عقبه 36
- اشاره 36
- 3- وقوف در مشعر الحرام 36
- درسی از جمرات 36
- اشاره 36
- 5- قربانی 36
- با دو ذریه ابراهیم علیه السلام در قربانگاه 37
- 6- حلق و تقصیر 38
- اشاره 39
- 7- 11. اعمال مکه 39
- عیدی و عطایای الهی به خاندان ابراهیم علیه السلام 39
- 13- رمی جمرات 40
- رمی شیطان 40
- 12- ماندن شبهای یازدهم و دوازدهم در منی 40
- اشاره 40
- تکبیر جبرئیل، ابراهیم و اسماعیل علیهما السلام 41
- اشاره 41
- مَنْسک یا مراسم قربانی 41
- رابطه قربانی با قرب و شکر خدا 41
- فلسفه قربانی از دیدگاه آیةالله العظمی مکارم شیرازی 41
- بخش 5: مَنْسَک حج 41
- 2- اقسام قربانی در امم پیشین 43
- 3- انحراف قربانی در ملل پیشین 43
- اشاره 43
- منسک و قربانی در امم پیشین 43
- 1- قصد از قربانی در امم پیشین 43
- هدف قربانی در ادیان جهان: 44
- قربانی در اسلام 44
- اشاره 44
- 1- محل ذبح در منی 45
- اشاره 45
- ب. کیفیت قربانی در اسلام 46
- ج. تقسیم قربانی 47
- د. وضعیت جدید قربانی در عصر ما 48
- اشاره 51
- ه. نظر و راه حل فقهاء: 51
- 1- فروش یا هبه سهم فقراء 51
- 2- پرداخت پول قربانی به فقراء 52
- 3- نظریه شیخ محمود شلتوت 53
- 4- نظریه شیخ محمد جواد مغنیه 54
- 6- نظریه آیةالله شهید دکتر بهشتی 55
- 7- فتوای آیةالله العظمی مکارم شیرازی 55
- 5- استفتاء از امام خمینی 55
- در مورد صور چهارگانه قربانی 56
- اشاره 57
- دلائل فتوای آیةالله العظمی مکارم 57
- 1- ریختن خون هدف قربانی نیست 57
- آیا قربانی مانند طواف و سعی است؟ 59
- آیا ذبح در خارج از منی بدعت است؟ 60
- 2- اطلاق دلائل قربانی مصادیق کنونی را شامل نمیشود. 61
- 3- انتقال کشتارگاهها به خارج مِنی 63
- اشاره 63
- آیا منی قابل توسعه به معیصم است؟ 64
- تصریح مراجع عظام به عدم لزوم اقربیت به مِنی 65
- 2- آیا مکه بدل از مِنی است؟ 66
- 3- آیا کشتار در غیر منی با روح حج سازگار است؟ 66
- 5- قربانی سوختنی در امم پیشین 67
- 4- آیا کشتار در غیر منی موجب وهن شیعه است؟ 67
- 6- حرمت اسراف و تبذیر 68
- اشاره 68
- 2- دفن و سوزاندن قربانی مصداق بارز اسراف و تبذیر 69
- 1- فرق بین اسراف و تبذیر 69
- 3- مفهوم «لا اسراف فی الحج» 70
- 4- قربانی توسط بانک توسعه اسلامی 71
- اشاره 72
- خلاصه کلام درباره منسک (قربانگاه) 72
- 5- پارهای از اشکالات کشتارگاههای صنعتی 72
- 6- نتیجهگیری کلی 73
- 7- پاسخ به استفتاءاتی درباره قربانی 74
ص: 66
اصولًا یکی از بدبختیهای بزرگ این است که مرزهای کشورهای اسلام سبب جدایی فرهنگی آنها شود و مسلمانان هر کشور تنها به خود بیندیشند. امام صادق علیه السلام در این باره میفرمایند:
«وَ لَوْ کانَ کُلُّ قَوْمٍ انَّما یَتَکَلَّمُونَ عَلی بِلادِهِم وَ ما فیها هَلَکُو وَ خَرَبتْ البِلادُ وَ سَقَطَتْ الجَلب وَ الْارْباح وَ عَمِیَتْ الأخْبار؛ «1»
اگر هر قوم و ملتی تنها از کشور و بلاد خویشتن سخن بگویند و تنها به مسائلی که در آن است بیندیشند، همگی نابود میگردند و کشورهایشان ویران میشود، منافع آنها ساقط میگردد و اخبار واقعی در پشت پرده قرار میگیرد.»
4- بُعد اقتصادی حج:
اشاره
استفاده از کنگره عظیم حج برای تقویت پایههای اقتصادی کشورهای اسلامی نه تنها با روح حج منافات ندارد بلکه طبق روایات اسلامی یکی از فلسفههای آن را تشکیل میدهد.
چه مانعی دارد، مسلمانان در آن اجتماع بزرگ، پایه یک بازار مشترک اسلامی را بگذارند و زمینههای مبادلاتی و تجاری را در میان خود به گونهای فراهم سازند که نه منافعشان به جیب دشمنانشان بریزد و نه اقتصادشان وابسته به اجانب باشد، که این دنیاپرستی نیست، عین عبادت است و جهاد بنابراین در فاصله عمره و حج، فرصت بسیار مناسبی برای حجاج کشورهای اسلامی است که شاهد منافع گوناگون خویش در ابعاد مختلف اخلاقی، سیاسی، فرهنگی و اقتصادی باشند.
تفسیر نمونه، ج 14، ص 75- 82
و از این رهگذر هر یک از ملتها پی به نقصهای خود میبرند و در جهت رفع آنها برمیآیند به عنوان نمونه در سالهای اخیر بسیاری از ملل اسلامی پی به حیات و پویایی مکتب اهلبیت برده و فهمیدهاند که بسیاری از بدبینیهای آنان نسبت به پیروان این مکتب در اثر جدایی و بیاطلاعی تحت تأثیر تهمتهایی که از سوی