- [اهداء] 1
- مقدمه 1
- بخش 1: تاریخچه مکّه و مراسم حج 5
- اشاره 5
- 1- خانه خدا و مردم 5
- 2- راز قرار گرفتن خانه خدا در بیابان 8
- 3- راز اسکان ذریّه ابراهیم علیه السلام در مکه 8
- 7- دعوت الهی برای حج 9
- 6- درخواست مناسک حج برای توبه و بازگشت به خدا 9
- 5- مقام ابراهیم علیه السلام 9
- 4- تجدید بنای خانه خدا توسط ابراهیم و اسماعیل علیهما السلام 9
- بخش 2: استطاعت و انواع حج 10
- 1- دعوت به حج توسط پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله 10
- اشاره 10
- 2- استطاعت و گستره آن 11
- 4- انواع حج و عمره 13
- 3- خرج کردن در راه حج 13
- 5- اختلاف حج تمتع با قران و افراد 14
- 7- اعمال حج و عمره یک واحد به هم پیوسته. 15
- 6- فهرست مناسک حج و عمره تمتع 15
- واجبات احرام 17
- اشاره 17
- اشاره 17
- بخش 3: مناسک عمره 17
- اشاره 17
- 1- احرام در میقات 17
- 2. میقات مکانی 18
- 1. میقات زمانی 18
- میقاتهای عمره تمتع 20
- میقات حرمی و مکّی 21
- الف: حفاظت حریم معنوی الهی از شهوت 22
- تقوی از محرمات 22
- اشاره 22
- اشاره 22
- ب: حفاظت حریم صلح و سلام الهی از غضب 23
- 2- نگاه با شهوت به همسر خود. 23
- 6- استمناء و خودارضایی (یعنی کاری کند که موجب خارج شدن منی شود). 23
- 1- عقد کردن از برای خود یا دیگری و حتی شاهد عقد بودن 23
- 5- نزدیکی با زن. 23
- 3- لمس کردن و دست گذاشتن بر بدن همسر به قصد شهوت. 23
- 4- بوسیدن همسر از روی شهوت. 23
- 7- تقوی از فسوق: 23
- ج. حفاظت حریم امن الهی از خونریزی 24
- 11- بستن اسلحه (وسیله خونریزی). 24
- 9- تقوی از خونریزی حتی با حجامت و خاراندن پوست 24
- 10- مسواک و کشیدن دندان که منجر به خونریزی شود 24
- 8- تقوی از جدال و مشاجره: 24
- 13- کشتن حشرات و جنبندگان مگر اینکه مایه آزار او شوند یا حیوانات موذی و خطرناک مثل مار و عقرب «2» 25
- 14- تقوی از شکار و کشتن و خوردن آن 25
- اشاره 25
- د. حفاظت محیط زیست از فساد و تخریب 25
- 12- کندن درخت یا بوته یا علفی که در حرم روئیده است. «1» 25
- 15- تراشیدن موی سر 26
- 24- استعمال انواع عطرها، صابون و شامپوی معطر. گرفتن مشام از بوی نامطبوع. 27
- 19- پوشیدن انگشتر زینتی برای مردان. 27
- 21- پوشیدن صورت برای بانوان. 27
- 17- پوشیدن سر برای مردان. 27
- اشاره 27
- 18- پوشیدن کفش (پاپوشی که تمام پشت پا را بپوشاند) برای مردان. 27
- 20- پوشیدن زیورآلات به جهت زینت و آرایش برای بانوان اگرچه برای همسر باشد. 27
- 26- نگاه کردن به آئینه. 27
- آراسته شدن به زیور تقوی و نیکوکاری 27
- تقوی از آلایشهای دنیوی برای آراسته شدن به زیور ایمان 27
- 16- پوشیدن لباس دوخته برای مردان. 27
- 25- گرفتن ناخن. 27
- 23- حنا بستن و رنگ کردن موها برای زینت. 27
- ه حفاظت حریم زیبا و عطرآگین الهی از آلایشهای دنیوی 27
- 22- مالیدن انواع روغنها و کرمها به بدن. 27
- اشاره 28
- 2- طواف 28
- حجر اسماعیل در طواف 28
- 4- سعی بین صفا و مروه 28
- ورود به مکه معظمه 28
- 3- نماز طواف 28
- اشاره 31
- 3- بُعد فرهنگی: 31
- ابعاد مختلف منافع حج 31
- 2- بُعد سیاسی حج: 31
- شاهد منافع گوناگون خویش 31
- در فاصله میان عمره و حج 31
- 1- بُعد اخلاقی حج: 31
- 5- کوتاه کردن مو یا ناخن 31
- اشاره 31
- 4- بُعد اقتصادی حج: 32
- اشاره 32
- وحدت صفوف مسلمین 33
- هماهنگی در وقت فضیلت نماز 34
- اشاره 35
- صورت اجمالی حج تمتع 35
- ملکوت آسمانها و زمین 35
- اشاره 35
- 2- وقوف در عرفات 35
- اشاره 35
- معرفت و شناخت در عرفات 35
- بخش 4: مناسک حج 35
- 1- احرام در مکه 35
- با ابراهیم علیه السلام در قربانگاه 36
- اشاره 36
- اشاره 36
- 4- رمی جمره عقبه 36
- درسی از جمرات 36
- 3- وقوف در مشعر الحرام 36
- 5- قربانی 36
- با دو ذریه ابراهیم علیه السلام در قربانگاه 37
- 6- حلق و تقصیر 38
- اشاره 39
- 7- 11. اعمال مکه 39
- عیدی و عطایای الهی به خاندان ابراهیم علیه السلام 39
- اشاره 40
- رمی شیطان 40
- 12- ماندن شبهای یازدهم و دوازدهم در منی 40
- 13- رمی جمرات 40
- اشاره 41
- تکبیر جبرئیل، ابراهیم و اسماعیل علیهما السلام 41
- بخش 5: مَنْسَک حج 41
- مَنْسک یا مراسم قربانی 41
- رابطه قربانی با قرب و شکر خدا 41
- فلسفه قربانی از دیدگاه آیةالله العظمی مکارم شیرازی 41
- 2- اقسام قربانی در امم پیشین 43
- 1- قصد از قربانی در امم پیشین 43
- اشاره 43
- 3- انحراف قربانی در ملل پیشین 43
- منسک و قربانی در امم پیشین 43
- هدف قربانی در ادیان جهان: 44
- قربانی در اسلام 44
- اشاره 44
- 1- محل ذبح در منی 45
- اشاره 45
- ب. کیفیت قربانی در اسلام 46
- ج. تقسیم قربانی 47
- د. وضعیت جدید قربانی در عصر ما 48
- 1- فروش یا هبه سهم فقراء 51
- ه. نظر و راه حل فقهاء: 51
- اشاره 51
- 2- پرداخت پول قربانی به فقراء 52
- 3- نظریه شیخ محمود شلتوت 53
- 4- نظریه شیخ محمد جواد مغنیه 54
- 6- نظریه آیةالله شهید دکتر بهشتی 55
- 7- فتوای آیةالله العظمی مکارم شیرازی 55
- 5- استفتاء از امام خمینی 55
- در مورد صور چهارگانه قربانی 56
- اشاره 57
- دلائل فتوای آیةالله العظمی مکارم 57
- 1- ریختن خون هدف قربانی نیست 57
- آیا قربانی مانند طواف و سعی است؟ 59
- آیا ذبح در خارج از منی بدعت است؟ 60
- 2- اطلاق دلائل قربانی مصادیق کنونی را شامل نمیشود. 61
- 3- انتقال کشتارگاهها به خارج مِنی 63
- اشاره 63
- آیا منی قابل توسعه به معیصم است؟ 64
- تصریح مراجع عظام به عدم لزوم اقربیت به مِنی 65
- 2- آیا مکه بدل از مِنی است؟ 66
- 3- آیا کشتار در غیر منی با روح حج سازگار است؟ 66
- 5- قربانی سوختنی در امم پیشین 67
- 4- آیا کشتار در غیر منی موجب وهن شیعه است؟ 67
- 6- حرمت اسراف و تبذیر 68
- اشاره 68
- 2- دفن و سوزاندن قربانی مصداق بارز اسراف و تبذیر 69
- 1- فرق بین اسراف و تبذیر 69
- 3- مفهوم «لا اسراف فی الحج» 70
- 4- قربانی توسط بانک توسعه اسلامی 71
- اشاره 72
- خلاصه کلام درباره منسک (قربانگاه) 72
- 5- پارهای از اشکالات کشتارگاههای صنعتی 72
- 6- نتیجهگیری کلی 73
- 7- پاسخ به استفتاءاتی درباره قربانی 74
ص: 69
وقت فضیلت نماز ظهر وقتی است که سایه شاخص به اندازه خود شاخص شود.
وقت فضیلت نماز عصر از موقعی است که شاخص به اندازه خود آن است تا موقعی که به اندازه دو برابر آن شود.
از نظر آیةالله العظمی مکارم وقت فضیلت نماز مغرب از غروب آفتاب است تا ناپدید شدن سرخی مغرب.
و وقت فضیلت عشا از موقعی است که سرخی مغرب ناپدید شود تا یک سوم شب.
و وقت فضیلت نماز صبح از اول طلوع سپیده صبح تا موقعی که هوا روشن شود.
آیةالله العظمی مکارم، توضیح المسائل، ص 136.
بخش 4: مناسک حج
اشاره
احرام در مکّه
وقوف در عرفات
وقوف در مشعر
اعمال مِنی
اعمال مکّه
صورت اجمالی حج تمتع
اشاره
زائران خانه خدا در روز هشتم ذیحجه آماده اعمال حج تمتع میشوند:
حج تمتع دارای 13 برنامه به شرح زیر است:
1- احرام در مکه
2- وقوف در صحرای عرفات
3- وقوف در مشعر الحرام
4- رمی جمره عقبه در مِنی
5- قربانی
6- تقصیر
7- طواف به دور کعبه
8- نماز طواف
9- سعی بین صفا و مروه
10- طواف نساء
11- نماز طواف نساء
12- ماندن در مِنی شب 11 و 12
13- رمی جَمَرات.
1- احرام در مکه
«الْحَجُّ اشْهَرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنَ فَرَضَ فِیهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِی الْحَجِّ «1»؛
حج در ماههای معینی است، کسانی که [با احرام حج را بر خود فرض کردهاند، باید از امور زیر اجتناب کنند: آمیزش با همسر، دروغ و دشنام و جدال و مشاجره و ...».
حجاج در روز هشتم ذیحجه بعد از نماز ظهر در مکه برای حج تمتع محرم میشوند، چگونگی بستن احرام و گفتن لبیک و چیزهایی که بر محرم حرام است و کفاره تخلف از محرمات، همان چیزهایی است که در احرام عمره گذشت، مستحب است که زائر در مقام ابراهیم یا حجر اسماعیل محرم شود.
2- وقوف در عرفات
اشاره
«فَاذا افَضْتُم مِنْ عَرَفات؛
هنگامی که از صحرای عرفات کوچ کردید ...».
حجاج بیتالله الحرام در روز عرفه (روز شناخت). از حج خانه خدا برای حج خدای خانه به صحرای عرفات میروند، باشد که در آن صحرای بیبنا و طبیعت اصیل صاحب خانه را بشناسند و خود را از ظواهر و ظروف به عرفان و شناخت محتوی، معانی و مفاهیم دین برسانند.
حجاج از ظهر تا غروب روز نهم ذیحجه در صحرای عرفات در نقش آدم و حوای دور شده از جوار خدا با نشستی روحانی متوجه گناهان و دوری خود از خدا شده و با توبه واقعی به سوی خدا باز میگردند و منظره قیامت و اجتماع خلایق را در محشر به نمایش در میآورند.
معرفت و شناخت در عرفات
از جمله اعمال مستحب این روز که ما را به شناخت خدا و عرفان میرساند خواندن ده آیه اول سوره بقره و آیةالکرسی و سورههای توحید، فلق و ناس و آیات آخر سوره حشر و آیات 55- 57 سوره اعراف است.
«انَّ رَبَّکُمُ اللَّهُ الَّذِی خَلَقَ السَّمواتِ وَ الْأرْضَ فِی سِتَّةِ ایَّامً، ثُمَّ اسْتَوی عَلَی الْعَرْشِ، یُغْشِی اللَّیْلَ النَّهارَ یَطْلُبُهُ حَثِیْثاً و الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّراتِ بِأمْرِهِ الا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأمْرُ تَبارَکَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِیْنَ؛
پروردگار شما، خداوندی است که آسمانها و زمین را طی شش روز (دوره) بیافرید، سپس بر عرش قرار گرفت با (پرده تاریک) شب، روز را میپوشاند و شب به دنبال روز به سرعت در حرکت است و همچنین خورشید و ماه و ستارگان که تحت فرمان او هستند. آری آفرینش و تدبیر (جهان) به فرمان اوست». «1»
ملکوت آسمانها و زمین
در غروب روز عرفه و شب مشعر الحرام خداوند همان تابلوی غروب آفتاب و طلوع ماه و ستارگان را که برای شناخت خود به حضرت ابراهیم علیه السلام ارائه داده بود، در معرض تماشای حجاج قرار میدهد تا با مشاهده افول و غروب این اجرام پی به ملکوت آسمانها و زمین برده، و دریابند که خداوند از همه نقصهای افولکنندگانِ حادث منزه بوده، همیشگی است و هیچگاه بندگان خود را تنها نمیگذارد و همواره مؤمنان را از تاریکیها به سوی نور میبرد، نوری که در آن ظلمت نیست، هرگز افول و غروب نمیکند و هرگز نمیمیرد و نیازی به شریک ندارد.