- [اهداء] 1
- مقدمه 1
- 1- خانه خدا و مردم 5
- اشاره 5
- بخش 1: تاریخچه مکّه و مراسم حج 5
- 2- راز قرار گرفتن خانه خدا در بیابان 8
- 3- راز اسکان ذریّه ابراهیم علیه السلام در مکه 8
- 6- درخواست مناسک حج برای توبه و بازگشت به خدا 9
- 7- دعوت الهی برای حج 9
- 4- تجدید بنای خانه خدا توسط ابراهیم و اسماعیل علیهما السلام 9
- 5- مقام ابراهیم علیه السلام 9
- بخش 2: استطاعت و انواع حج 10
- اشاره 10
- 1- دعوت به حج توسط پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله 10
- 2- استطاعت و گستره آن 11
- 4- انواع حج و عمره 13
- 3- خرج کردن در راه حج 13
- 5- اختلاف حج تمتع با قران و افراد 14
- 6- فهرست مناسک حج و عمره تمتع 15
- 7- اعمال حج و عمره یک واحد به هم پیوسته. 15
- اشاره 17
- اشاره 17
- واجبات احرام 17
- 1- احرام در میقات 17
- اشاره 17
- بخش 3: مناسک عمره 17
- 2. میقات مکانی 18
- 1. میقات زمانی 18
- میقاتهای عمره تمتع 20
- میقات حرمی و مکّی 21
- اشاره 22
- الف: حفاظت حریم معنوی الهی از شهوت 22
- تقوی از محرمات 22
- اشاره 22
- 2- نگاه با شهوت به همسر خود. 23
- 5- نزدیکی با زن. 23
- 3- لمس کردن و دست گذاشتن بر بدن همسر به قصد شهوت. 23
- 4- بوسیدن همسر از روی شهوت. 23
- 6- استمناء و خودارضایی (یعنی کاری کند که موجب خارج شدن منی شود). 23
- 1- عقد کردن از برای خود یا دیگری و حتی شاهد عقد بودن 23
- 7- تقوی از فسوق: 23
- ب: حفاظت حریم صلح و سلام الهی از غضب 23
- 11- بستن اسلحه (وسیله خونریزی). 24
- 8- تقوی از جدال و مشاجره: 24
- 9- تقوی از خونریزی حتی با حجامت و خاراندن پوست 24
- 10- مسواک و کشیدن دندان که منجر به خونریزی شود 24
- ج. حفاظت حریم امن الهی از خونریزی 24
- 14- تقوی از شکار و کشتن و خوردن آن 25
- 12- کندن درخت یا بوته یا علفی که در حرم روئیده است. «1» 25
- د. حفاظت محیط زیست از فساد و تخریب 25
- 13- کشتن حشرات و جنبندگان مگر اینکه مایه آزار او شوند یا حیوانات موذی و خطرناک مثل مار و عقرب «2» 25
- اشاره 25
- 15- تراشیدن موی سر 26
- 22- مالیدن انواع روغنها و کرمها به بدن. 27
- 19- پوشیدن انگشتر زینتی برای مردان. 27
- 18- پوشیدن کفش (پاپوشی که تمام پشت پا را بپوشاند) برای مردان. 27
- ه حفاظت حریم زیبا و عطرآگین الهی از آلایشهای دنیوی 27
- 21- پوشیدن صورت برای بانوان. 27
- 24- استعمال انواع عطرها، صابون و شامپوی معطر. گرفتن مشام از بوی نامطبوع. 27
- آراسته شدن به زیور تقوی و نیکوکاری 27
- 26- نگاه کردن به آئینه. 27
- تقوی از آلایشهای دنیوی برای آراسته شدن به زیور ایمان 27
- 25- گرفتن ناخن. 27
- 17- پوشیدن سر برای مردان. 27
- 16- پوشیدن لباس دوخته برای مردان. 27
- 20- پوشیدن زیورآلات به جهت زینت و آرایش برای بانوان اگرچه برای همسر باشد. 27
- اشاره 27
- 23- حنا بستن و رنگ کردن موها برای زینت. 27
- ورود به مکه معظمه 28
- 2- طواف 28
- حجر اسماعیل در طواف 28
- اشاره 28
- 4- سعی بین صفا و مروه 28
- 3- نماز طواف 28
- شاهد منافع گوناگون خویش 31
- در فاصله میان عمره و حج 31
- اشاره 31
- ابعاد مختلف منافع حج 31
- 2- بُعد سیاسی حج: 31
- 5- کوتاه کردن مو یا ناخن 31
- اشاره 31
- 3- بُعد فرهنگی: 31
- 1- بُعد اخلاقی حج: 31
- 4- بُعد اقتصادی حج: 32
- اشاره 32
- وحدت صفوف مسلمین 33
- هماهنگی در وقت فضیلت نماز 34
- ملکوت آسمانها و زمین 35
- اشاره 35
- صورت اجمالی حج تمتع 35
- بخش 4: مناسک حج 35
- 1- احرام در مکه 35
- اشاره 35
- اشاره 35
- معرفت و شناخت در عرفات 35
- 2- وقوف در عرفات 35
- درسی از جمرات 36
- 4- رمی جمره عقبه 36
- با ابراهیم علیه السلام در قربانگاه 36
- 3- وقوف در مشعر الحرام 36
- اشاره 36
- اشاره 36
- 5- قربانی 36
- با دو ذریه ابراهیم علیه السلام در قربانگاه 37
- 6- حلق و تقصیر 38
- اشاره 39
- 7- 11. اعمال مکه 39
- عیدی و عطایای الهی به خاندان ابراهیم علیه السلام 39
- 13- رمی جمرات 40
- رمی شیطان 40
- اشاره 40
- 12- ماندن شبهای یازدهم و دوازدهم در منی 40
- رابطه قربانی با قرب و شکر خدا 41
- مَنْسک یا مراسم قربانی 41
- تکبیر جبرئیل، ابراهیم و اسماعیل علیهما السلام 41
- بخش 5: مَنْسَک حج 41
- فلسفه قربانی از دیدگاه آیةالله العظمی مکارم شیرازی 41
- اشاره 41
- اشاره 43
- منسک و قربانی در امم پیشین 43
- 3- انحراف قربانی در ملل پیشین 43
- 1- قصد از قربانی در امم پیشین 43
- 2- اقسام قربانی در امم پیشین 43
- اشاره 44
- هدف قربانی در ادیان جهان: 44
- قربانی در اسلام 44
- 1- محل ذبح در منی 45
- اشاره 45
- ب. کیفیت قربانی در اسلام 46
- ج. تقسیم قربانی 47
- د. وضعیت جدید قربانی در عصر ما 48
- اشاره 51
- ه. نظر و راه حل فقهاء: 51
- 1- فروش یا هبه سهم فقراء 51
- 2- پرداخت پول قربانی به فقراء 52
- 3- نظریه شیخ محمود شلتوت 53
- 4- نظریه شیخ محمد جواد مغنیه 54
- 6- نظریه آیةالله شهید دکتر بهشتی 55
- 5- استفتاء از امام خمینی 55
- 7- فتوای آیةالله العظمی مکارم شیرازی 55
- در مورد صور چهارگانه قربانی 56
- دلائل فتوای آیةالله العظمی مکارم 57
- 1- ریختن خون هدف قربانی نیست 57
- اشاره 57
- آیا قربانی مانند طواف و سعی است؟ 59
- آیا ذبح در خارج از منی بدعت است؟ 60
- 2- اطلاق دلائل قربانی مصادیق کنونی را شامل نمیشود. 61
- 3- انتقال کشتارگاهها به خارج مِنی 63
- اشاره 63
- آیا منی قابل توسعه به معیصم است؟ 64
- تصریح مراجع عظام به عدم لزوم اقربیت به مِنی 65
- 2- آیا مکه بدل از مِنی است؟ 66
- 3- آیا کشتار در غیر منی با روح حج سازگار است؟ 66
- 5- قربانی سوختنی در امم پیشین 67
- 4- آیا کشتار در غیر منی موجب وهن شیعه است؟ 67
- 6- حرمت اسراف و تبذیر 68
- اشاره 68
- 2- دفن و سوزاندن قربانی مصداق بارز اسراف و تبذیر 69
- 1- فرق بین اسراف و تبذیر 69
- 3- مفهوم «لا اسراف فی الحج» 70
- 4- قربانی توسط بانک توسعه اسلامی 71
- اشاره 72
- خلاصه کلام درباره منسک (قربانگاه) 72
- 5- پارهای از اشکالات کشتارگاههای صنعتی 72
- 6- نتیجهگیری کلی 73
- 7- پاسخ به استفتاءاتی درباره قربانی 74
ص: 99
راجع به کسی که قربانیش را گم کرده و دیگری آن را پیدا کرده و ذبح کرده بود، حضرت فرمودند:
«انْ کانَ نَحْرُهُ بِمِنی فَقَدْ أَجْزَأ عَنْ صاحِبِهِ الَّذِی ضَلَّ عَنْهُ وَ ان کانَ نَحْرُهُ فِی غَیْرِ مِنی لَمْ یُجزء عَنْ صاحِبِه؛ «1»
اگر در منی قربانی را از طرف صاحبش که آنرا گم کرده نحر کرده کفایت میکند و اگر آنرا در غیر منی از سوی صاحبش نحر کرده مجزی نیست».
و سیره قطعی که نسل به نسل به ما رسیده که در منی ذبح میکردهاند بهترین دلیل بر آن است. «2»
وجه تسمیه هَدْی
هَدْی بر وزن فَلْس در هفت جای قرآن به کار رفته که همه راجع به قربانی حج و عمره است. واحد آن هدیه است و در وجه کاربرد آن در قربانی گفته شده که چون حجّاج شتر، گاو یا گوسفندی به خانه خدا هدیه میکنند تا به خدا نزدیک گردند و بعضی در وجه تسمیه آن گفتهاند که چون قربانی به محل آن (منی) سوق داده میشود به آن هدی میگویند. «3»
ب. کیفیت قربانی در اسلام
«وَ الْبُدْنَ جَعَلْناها لَکُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ لَکُمْ فِیْها خَیْرٌ «1»؛
و شترهای چاق و فربه را برای شما از شعائر الهی قرار دادیم در آنها برای شما خیر و برکت است».
بُدن بر وزن قُدس جمع بَدَنِه بر وزن عجله به معنای شتر بزرگ و چاق و گوشتدار است و از آنجایی که چنین حیوانی برای مراسم قربانی و اطعام فقراء و نیازمندان مناسبتر است مخصوصاً روی آن تکیه شده است «2» و میفرماید: برای شما در چنین حیواناتی خیر و برکت است (لَکُمْ فِیها خَیْرٌ).
هرچند که فربه بودن از شرائط الزامی قربانی نیست، امّا از آنجا که خداوند میفرماید: وَ انْفِقُوا مِمّا تُحِبُّون (از آنچه را که دوست دارید انفاق کنید)، مسلماً هرچه قربانی سالمتر و بزرگ و گوشتدارتر باشد، دوستداشتنیتر است و ایثار آن مایه قرب بیشتر به خدا خواهد بود.
از این رو در مناسک مراجع تقلید آمده که قربانی باید صحیح و سالم بوده نه کمسال باشد و نه پیر و فرتوت، تام الاجزاء بوده، ناقص و لاغر نباشد. «3»
در شرائط کنونی بیشتر گوسفندان را از سومالی و قسمتی را از استرالیا و زلاند نو میآورند «4» در بازدیدی که نویسنده خود از آغلهای مکّه داشت؛ گوسفندان سومالی پرورشی و دارای کیفیت پائینی و اغلب کوفته و اخته شده است امّا گوسفندان استرالیا و زلاند نو، بسیاری از آنها گوسفندانی است که برای پشمش پرورش داده میشود و گوشتش خوراکی نیست و در خارج به عنوان کود از آن