- مقدمه 1
- [اهداء] 1
- بخش 1: تاریخچه مکّه و مراسم حج 5
- اشاره 5
- 1- خانه خدا و مردم 5
- 2- راز قرار گرفتن خانه خدا در بیابان 8
- 3- راز اسکان ذریّه ابراهیم علیه السلام در مکه 8
- 7- دعوت الهی برای حج 9
- 4- تجدید بنای خانه خدا توسط ابراهیم و اسماعیل علیهما السلام 9
- 6- درخواست مناسک حج برای توبه و بازگشت به خدا 9
- 5- مقام ابراهیم علیه السلام 9
- 1- دعوت به حج توسط پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله 10
- بخش 2: استطاعت و انواع حج 10
- اشاره 10
- 2- استطاعت و گستره آن 11
- 3- خرج کردن در راه حج 13
- 4- انواع حج و عمره 13
- 5- اختلاف حج تمتع با قران و افراد 14
- 7- اعمال حج و عمره یک واحد به هم پیوسته. 15
- 6- فهرست مناسک حج و عمره تمتع 15
- اشاره 17
- 1- احرام در میقات 17
- واجبات احرام 17
- اشاره 17
- اشاره 17
- بخش 3: مناسک عمره 17
- 2. میقات مکانی 18
- 1. میقات زمانی 18
- میقاتهای عمره تمتع 20
- میقات حرمی و مکّی 21
- اشاره 22
- الف: حفاظت حریم معنوی الهی از شهوت 22
- تقوی از محرمات 22
- اشاره 22
- ب: حفاظت حریم صلح و سلام الهی از غضب 23
- 6- استمناء و خودارضایی (یعنی کاری کند که موجب خارج شدن منی شود). 23
- 2- نگاه با شهوت به همسر خود. 23
- 4- بوسیدن همسر از روی شهوت. 23
- 3- لمس کردن و دست گذاشتن بر بدن همسر به قصد شهوت. 23
- 5- نزدیکی با زن. 23
- 1- عقد کردن از برای خود یا دیگری و حتی شاهد عقد بودن 23
- 7- تقوی از فسوق: 23
- 11- بستن اسلحه (وسیله خونریزی). 24
- ج. حفاظت حریم امن الهی از خونریزی 24
- 9- تقوی از خونریزی حتی با حجامت و خاراندن پوست 24
- 10- مسواک و کشیدن دندان که منجر به خونریزی شود 24
- 8- تقوی از جدال و مشاجره: 24
- 12- کندن درخت یا بوته یا علفی که در حرم روئیده است. «1» 25
- اشاره 25
- د. حفاظت محیط زیست از فساد و تخریب 25
- 13- کشتن حشرات و جنبندگان مگر اینکه مایه آزار او شوند یا حیوانات موذی و خطرناک مثل مار و عقرب «2» 25
- 14- تقوی از شکار و کشتن و خوردن آن 25
- 15- تراشیدن موی سر 26
- 21- پوشیدن صورت برای بانوان. 27
- 19- پوشیدن انگشتر زینتی برای مردان. 27
- 18- پوشیدن کفش (پاپوشی که تمام پشت پا را بپوشاند) برای مردان. 27
- ه حفاظت حریم زیبا و عطرآگین الهی از آلایشهای دنیوی 27
- 24- استعمال انواع عطرها، صابون و شامپوی معطر. گرفتن مشام از بوی نامطبوع. 27
- 23- حنا بستن و رنگ کردن موها برای زینت. 27
- 20- پوشیدن زیورآلات به جهت زینت و آرایش برای بانوان اگرچه برای همسر باشد. 27
- 26- نگاه کردن به آئینه. 27
- آراسته شدن به زیور تقوی و نیکوکاری 27
- 22- مالیدن انواع روغنها و کرمها به بدن. 27
- تقوی از آلایشهای دنیوی برای آراسته شدن به زیور ایمان 27
- اشاره 27
- 25- گرفتن ناخن. 27
- 17- پوشیدن سر برای مردان. 27
- 16- پوشیدن لباس دوخته برای مردان. 27
- 4- سعی بین صفا و مروه 28
- ورود به مکه معظمه 28
- 3- نماز طواف 28
- 2- طواف 28
- حجر اسماعیل در طواف 28
- اشاره 28
- شاهد منافع گوناگون خویش 31
- 2- بُعد سیاسی حج: 31
- اشاره 31
- 5- کوتاه کردن مو یا ناخن 31
- اشاره 31
- 3- بُعد فرهنگی: 31
- 1- بُعد اخلاقی حج: 31
- در فاصله میان عمره و حج 31
- ابعاد مختلف منافع حج 31
- اشاره 32
- 4- بُعد اقتصادی حج: 32
- وحدت صفوف مسلمین 33
- هماهنگی در وقت فضیلت نماز 34
- اشاره 35
- ملکوت آسمانها و زمین 35
- معرفت و شناخت در عرفات 35
- بخش 4: مناسک حج 35
- صورت اجمالی حج تمتع 35
- 2- وقوف در عرفات 35
- اشاره 35
- اشاره 35
- 1- احرام در مکه 35
- با ابراهیم علیه السلام در قربانگاه 36
- 4- رمی جمره عقبه 36
- اشاره 36
- درسی از جمرات 36
- 5- قربانی 36
- 3- وقوف در مشعر الحرام 36
- اشاره 36
- با دو ذریه ابراهیم علیه السلام در قربانگاه 37
- 6- حلق و تقصیر 38
- عیدی و عطایای الهی به خاندان ابراهیم علیه السلام 39
- 7- 11. اعمال مکه 39
- اشاره 39
- 13- رمی جمرات 40
- 12- ماندن شبهای یازدهم و دوازدهم در منی 40
- رمی شیطان 40
- اشاره 40
- رابطه قربانی با قرب و شکر خدا 41
- مَنْسک یا مراسم قربانی 41
- تکبیر جبرئیل، ابراهیم و اسماعیل علیهما السلام 41
- فلسفه قربانی از دیدگاه آیةالله العظمی مکارم شیرازی 41
- اشاره 41
- بخش 5: مَنْسَک حج 41
- 3- انحراف قربانی در ملل پیشین 43
- 1- قصد از قربانی در امم پیشین 43
- اشاره 43
- 2- اقسام قربانی در امم پیشین 43
- منسک و قربانی در امم پیشین 43
- هدف قربانی در ادیان جهان: 44
- اشاره 44
- قربانی در اسلام 44
- 1- محل ذبح در منی 45
- اشاره 45
- ب. کیفیت قربانی در اسلام 46
- ج. تقسیم قربانی 47
- د. وضعیت جدید قربانی در عصر ما 48
- اشاره 51
- ه. نظر و راه حل فقهاء: 51
- 1- فروش یا هبه سهم فقراء 51
- 2- پرداخت پول قربانی به فقراء 52
- 3- نظریه شیخ محمود شلتوت 53
- 4- نظریه شیخ محمد جواد مغنیه 54
- 6- نظریه آیةالله شهید دکتر بهشتی 55
- 7- فتوای آیةالله العظمی مکارم شیرازی 55
- 5- استفتاء از امام خمینی 55
- در مورد صور چهارگانه قربانی 56
- 1- ریختن خون هدف قربانی نیست 57
- دلائل فتوای آیةالله العظمی مکارم 57
- اشاره 57
- آیا قربانی مانند طواف و سعی است؟ 59
- آیا ذبح در خارج از منی بدعت است؟ 60
- 2- اطلاق دلائل قربانی مصادیق کنونی را شامل نمیشود. 61
- 3- انتقال کشتارگاهها به خارج مِنی 63
- اشاره 63
- آیا منی قابل توسعه به معیصم است؟ 64
- تصریح مراجع عظام به عدم لزوم اقربیت به مِنی 65
- 2- آیا مکه بدل از مِنی است؟ 66
- 3- آیا کشتار در غیر منی با روح حج سازگار است؟ 66
- 5- قربانی سوختنی در امم پیشین 67
- 4- آیا کشتار در غیر منی موجب وهن شیعه است؟ 67
- 6- حرمت اسراف و تبذیر 68
- اشاره 68
- 2- دفن و سوزاندن قربانی مصداق بارز اسراف و تبذیر 69
- 1- فرق بین اسراف و تبذیر 69
- 3- مفهوم «لا اسراف فی الحج» 70
- 4- قربانی توسط بانک توسعه اسلامی 71
- اشاره 72
- خلاصه کلام درباره منسک (قربانگاه) 72
- 5- پارهای از اشکالات کشتارگاههای صنعتی 72
- 6- نتیجهگیری کلی 73
- 7- پاسخ به استفتاءاتی درباره قربانی 74
ص: 123
حدود مِنی
مِنی به کسر میم، نزدیکترین مشاعر حرم به مکه است. یکی از وجوه تسمیه این سرزمین به منی، بجهت ریخته شدن خون قربانی در آن است. «1»
در روایت صحیح معاویه و ابیبصیر از امام صادق علیه السلام:
«مرز منی از جمره عقبه تا وادی محسّر است.» «2»
در اخبار مکه ازرقی، نیز حدّ منی از عقبه تا وادی محسّر ذکر شده، به اتفاق فقها و جغرافیدانان اسلامی، وادی محسر جزو مِنی نیست بلکه مرز مِنی است. همینطور عقبه حدّ منی است نه جزو مِنی چنانکه اصطخری در کتاب مسالک و ممالک مینویسد بطن محسر وادی باشد میان مِنی و مُزْدَلِفه، نه از مِنی باشد و نه از مُزْدَلِفه.
و جمرة العقبة از مِنی نیست. «3»
و از نظر القاسی در شفاء العزام کوههای پیرامون آن حدود مِنی را از نظر عرض ترسیم میکند به این صورت که اینسوی کوه که رو به مِنی دارد جزو مِنی و پشت کوهها خارج از مِنی است و هماکنون از سوی ولت عربستان تابلوهایی نصب شده که حدود مِنی و مزدلفه را مشخص کردهاند. و بنابراین قربانگاههای جدید شهرداری که در پشت کوههای مِنی در وادی معیصم واقع شده بطور قطع خارج از منی است و قابل ضمیمه شدن به مِنی نیست.
آیا منی قابل توسعه به معیصم است؟
همانطور که در نقشه ملاحظه میشود، قربانگاه که از منطقه منی خارج و به منطقه مزدلفه انتقال یافته و به وادی محسّر عقبنشینی کرده بود اکنون از منی دورتر شده و به منطقه معیصم رفته و بر فرض که در گذشته واحدی محسّر قابل ضمیمه شدن به منی بود، منطقه معیصم بعلت سلسلهکوههای فاصل، قابل ضمیمه شدن به منی نیست.