بررسی فقهی تلقیح مصنوعی صفحه 124

ص:126

سؤال این است که آیا این گونه تلقیح از نظر فقه جایز است یا خیر؟

اقوال در مسأله

در این مسأله اقوال زیر مطرح است:

1. قول به جواز به طور مطلق:

برخی معتقدند که این شکل از تلقیح مصنوعی، به طور مطلق - چه تخمک دهنده همسر دیگر مرد باشد، و یا هیچ نسبت زناشویی بین آنها نباشد - جایز است.

قائلین به جواز، دو گروه هستند:

گروه اول: کسانی که شکل دوم را جایز می دانند، این شکل را نیز جایز می دانند.

گروه دوم: برخی از کسانی که شکل دوم را حرام می دانند، در این مورد می گویند بعید نیست که قائل به جواز شویم.

2. قول به جواز در صورتی که تخمک دهنده همسر دیگر مرد باشد.

3. قول به حرمت به طور مطلق

ما بر اساس ادلّه و مدارکی که خواهد آمد، این قول را اختیار کرده ایم.

دلیل قول به حرمت

در تبیین دلیل حرمت شکل دوم تلقیح مصنوعی، گفتیم که این فعل مشمول آیۀ شریفۀ:«فمن ابتغی وراء ذلک فاولئک هم العادون» خواهد بود.

شکل سوم نیز مشمول همین آیۀ شریفه است.

در آنجا بیان کردیم که بنا بر اطلاق آیۀ شریفه، فقط فرج زن و شوهر