احکام حقوقی از دیدگاه قرآن و حدیث صفحه 70

(176) احكام حقوقي

و به همين جهت قرآن مردم را دعوت به اين نكرده كه در مقام تأسيس سلطنت و تشييد بنيان حكومت امثال قيصرها و كسري‌ها برآيند، بلكه مسأله ملك را شأني از شؤون مجتمع انساني مي‌داند، و اين وظيفه را به دوش اجتماع نهاده است، همان‌طور كـه مسألـه تعليـم و يا تهيـه نيرو براي ترساندن كفار را وظيفه عموم دانسته است. (1)

قـرآن و جامعه ديني

قرآن و جامعه ديني (177)

اسلام اصل را تشكيل اجتماع و اتحاد و اتفاق بر دين دانسته، از تفرقه و دشمني نهي نموده و فرموده است: «وَ اَنَّ هـذا صِـراطـي مُسْتَقيمـا فَاتَّبِعُـوهُ وَ لا تَتَّبِعُـوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبيلِهِ،» (153 / انعام) و نيز فرموده: «قُلْ يا اَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا اِلي كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمْ اَلاّ نَعْبُدَ اِلاَّ اللّهَ وَ لا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئا وَ لا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضا اَرْبابا مِــنْ دُونِ اللّــهِ فَــاِنْ تَـوَلَّـوْا فَقُــولُــوا اشْهَـدُوا بِــاَنّــا مُسْلِمُــونَ.» (64 / آل‌عمران)

پس قرآن كريم ـ به طوري كه ملاحظه مي‌كنيد مردم را دعوت نمي‌كند مگر به سوي تسليم خداي يگانه شدن، و از جوامع تنها آن جامعه را معتبر مي‌داند كه جامعه‌اي ديني باشد، و جوامع ديگر كه هر يك شريكي براي خدا قرار مي‌دهند و در برابر هر قصر مشيدي خضوع نموده، در برابر هر قيصر و كسرائي سر فرود مي‌آورند، و براي هر پادشاهي مرز و حدودي جغرافيايي و براي هر طايفه‌اي، وطني جداگانه قائلند، خرافاتي

(178) احكام حقوقي

ديگر از اين قبيل را جزء مقدسات خود مي‌دانند، طرد نموده، و چنين اجتماعي را از درجه اعتبار ساقط مي‌داند. (1)