احکام حقوقی از دیدگاه قرآن و حدیث صفحه 85

قتل نفس يك نفر معادل قتل كل انسان‌هاست! (213)

مزيتي كه در ديگران هست نسبت به درگاه ربوبي چون و چرا كند و در صدد بر آيد كه خلقت خدا را به دلخواه خود از بين ببرد، مثلاً فرد محسود را بكشد، هر چند كه آن محسود دوست او و حتي برادر پدري و مادري او باشد.

پس تك تك نوع انسان، افراد يك نوعند، و شاخه‌هاي يك تنه درختند، در نتيجه يك فرد از اين نوع از انسانيت همان را دارد كه هزاران فرد آن را دارند، و هزاران فرد از اين حقيقت همان را دارند كه يك فرد دارد، و تنها غرض خداي تعالي از خلقت افراد اين نوع و تكثير نسل آن اين است كه اين حقيقت كه در تك تك افراد عمري كوتاه دارد، همچنان در روي زمين باقي بماند، به همين منظور نسلي را جانشين نسل سابق مي‌كند، تا نسل لاحق مانند سابق خداي را در روي زمين عبادت كند، بنابراين اگر يك فرد از اين نوع كشته شود خلقت خدا تباه شده، و غرض خداي سبحان كه بقاي انسانيت نسل بعد از

(214) احكام حقوقي

نسل بود باطل شده است، و قاتل در مقام معارضه و منازعه با مقام ربوبي برآمده، همچنان‌كه برادرمؤمن درداستان موردبحث قبل‌ازآن‌كه‌كشته‌شود به‌برادر قاتلش گفت:

ـ «ما اَنَا بِباسِطٍ يَدِيَ‌اِلَيْكَ لاَِقْتُلَكَ اِنّي اَخافُ اللّهَ رَبَّ الْعالَمينَ،»

ـ «مــن دســت خــــود بــراي قتـــل تــــو دراز نمــي‌كنـــــم،

مــن از خــداي رب‌العــالميــن مي‌تــرســم،» (28 / مــائــده)

و بااين گفتارش اشاره كرد به‌اين‌كه قتل بدون حق، منازعه با ربوبيت رب‌العالمين است.

پس به خاطر اين كه طبيعت بشر چنين طبيعتي است كه يك بهانه واهي و موهوم او را وادار مي‌سازد به اين كه مرتكب ظلمي شود كه در حقيقت معناي آن ابطال حكم ربوبيت و تباه ساختن غرض خداي تعالي از خلقت نوع بشر است، و نيز به خاطر اين كه بني‌اسرائيل دستخوش همين بهانه‌ها شدند، و حسد و كبر و پيروي هوا وادارشان كرد