تغییرجنسیت : از منظرفقه و حقوق صفحه 395

ج) آیا نفقه سپری شدن عدّه به آن‌ها تعلق می‌گیرد؟ و آیا طلاق چنین زن‌هایی بائن است یا رجعی؟ و اصولًا بفرمایید آیا اصل در طلاق بائن است یا رجعی؟ یا این‌که اصلًا جای تأسیس اصل نیست؟

پاسخ الف) تغییر جنسیت جایز نیست و عدّه زنان بدون رحم و فاقد تخمدان، مثل عده زنان مسترابه است، و الله العالم.

ب) تزویج زنان بدون رحم و فاقد تخمدان اشکال ندارد، و الله العالم.

ج) حکم زنان مذکور در طلاق و عدّه و نفقه، حکم زنان مسترابه را دارند، و الله العالم.»[627] سؤال 2: ما حکم استبدال الرجل ذکره بفرج أنثی، أو استبدال الأنثی فرجها بذکر رجل، بالعملیات التی یجریها أطباء العصر؟ إذا کان هذا لغرض شهوانی فقط، أو کان لغرض الإنجاب کأن یکون المستبدل مصاباً بعقم لا یشفی، و لحُبّه النسل استبدال فرجه؟

جواب: هذا غیر جائز، لانه من تغییر خلق الله سبحانه و تعالی.»[628]

دیدگاه آیت‌الله سید علی سیستانی درباره تغییر جنسیت

پرسش 1: آیا تغییر جنسیت اشکال دارد؟

پاسخ: چون مستلزم نگاه به عورت است بدون ضرورت جایز نیست.[629]

پرسش 2: منقلب کردن زن به مرد و بالعکس چه حکمی دارد، و در صورت انقلاب مرد، حکم زن را می‌گیرد یا نه؟

پاسخ: بر فرض امکان اشکال ندارد [البته] اگر مستلزم کار حرامی نباشد، و بر فرض تحقق، احکام جنسی جدید را دارد.[630]