تغییرجنسیت : از منظرفقه و حقوق صفحه 89

بند دوم: ادلة مشهور بر عدم وجود جنس سوم

با توجه به مطالب پیش گفته، حداقل دو دلیل بر عدم وجود جنس سوم بیان شد که عبارت است از: 1. اصل مسلم فقهی؛ 2. ظهور آیات و روایات.

از آن جا که این «اصل فقهی» از ادله شرعی دیگر، مانند آیات و روایات استفاده شده است، بنابراین، «اصل فقهی» نمی‌تواند فی حد نفسه یک دلیل مستقل محسوب شود. هم‌چنین، آیت‌الله محمد حسن نجفی، صاحب کتاب «جواهر الکلام» به «ظهور مستفاد از کتاب و سنت» بر عدم وجود جنس سوم استناد کرده است، اما در عین حال، وی با صراحت به هیچ آیه یا روایتی اشاره نمی‌کند.[157] با این وجود، برخی فقیهان دیگر، به آیاتی از کلام الله مجید استناد کرده که در ادامه به مهم‌ترین آن اشاره می‌شود:

دلیل اول: للهِ مُلکُ السّموات و الارضِ یخلُقُ ما یشاء یهَبُ لِمن یشاء اناثاً و یهَبُ لِمَن یشاءُ الذکور؛[158]

فرمانروایی [مطلق] آسمان‌ها و زمین از آنِ خداست؛ هر چه بخواهد می‌آفریند؛ به هر کس بخواهد فرزند دختر و به هر کس بخواهد فرزند پسر می‌دهد.

وجه استدلال: ظاهر موهوب و بخشش در آیه فوق آن است که منحصر در پسر و دختر است.[159]

دلیل دوم: وَ انَ‌هُ خَلَق الزوجینَ الذَکَرَ و الانثی مِن نُطفَةٍ اذا تُمنی؛[160]

و اوست که دو زوج نر و ماده را آفرید، از نطفه‌ای هنگامی که خارج می‌شود

(و در رحم می‌ریزد).

وجه استدلال: ظاهر مخلوق در آیه فوق آن است که مخلوق منحصر در دو نوع مذکر و مؤنث است.[161]