حقوق زندانی و موارد زندان در اسلام صفحه 337

حقوق زندانی و موارد زندان در اسلام، ص: 260

12. آیة اللّه گلپایگانی (در جواب سؤالی دربارۀ موارد حبس در اسلام): از علی بن الحسین- علیهما السلام- سؤال شد دربارۀ مردی که با خواهرش همبستر شده است.

فرمود: با شمشیر کشته می‌شود … «1»

در تقریرات ایشان آمده است: … مستفاد از برخی از این روایات این است که مراد از ضرب رقبه (گردن)، قطع آن است چنان که در قرآن می‌فرماید … فَضَرْبَ الرِّقٰابِ …؛ «2»

گردن‌ها [یشان] را بزنید … معنایش این است که باید قطع شود. این روایات از نظر سند معتبرند، بلکه گردن زدن ظهور دارد در قطع گردن و کشتن به این صورت و نیز بعضی گفته‌اند: زدن گردن معمولا باعث مرگ می‌شود، بلکه امام- علیه السلام- به این معنا تصریح کرده است. در خبری راجع به حدّ لواط دارد: «سپس با شمشیر یک ضربه با شدت هرچه تمام‌تر زده می‌شود. من گفتم: این کشتن است؟ فرمود: آری، کشتن است.» مؤیّد این مطلب حدیث نبوی است: «هر کس با محرم خود همبستر شود او را بکشید.» خلاصه، حکم او کشتن با این کیفیت است. امّا آنچه بر خلاف این دلالت دارد دو روایت است:

الف) محمد بن عبد اللّه بن مهران از … از امام صادق- علیه السّلام؛ ب) عامر بن سمط از علی بن الحسین- علیهما السلام- که هیچ‌یک از اصحاب به آن عمل نکرده‌اند چنان که در مرآة العقول گفته است. پس چون به آن عمل نشده از درجۀ اعتبار ساقطند گرچه سندشان تمام باشد. «3»

13. آیة اللّه طبسی: گویا همه در مسألۀ محرم‌ها، متفقند که هر کس با یکی از ایشان زنا کند کشته می‌شود تنها بحث دربارۀ بعضی از محارم است؛ مثل مادرزن و یا دختر زن که به آن‌ها ملحق می‌شوند یا نه؟ «4»

نظر نگارنده: حاصل اینکه دلیل قول به کشتن، شهرت یا اجماع محکی است و دلیل قول به یک ضربت با شمشیر و اگر نمرد حبس ابد، آن دو روایت است و مؤیّد این قول این است که صفوان خود از اصحاب اجماع است و دیگر این که در حدود باید احتیاط کرد و در جای شبهه، حد را اجرا نکرد، ولی هیچ کس به آن قائل نشده و هر دو روایت ضعیفند و معارض دارند.

______________________________
(1). مجمع المسائل، ج 3، ص 210.
(2). محمد (47) آیۀ 4.
(3). سیّد علی میلانی، تقریرات بحث آیة اللّه گلپایگانی.
(4). ذخیرة الصالحین، ج 8، ص 39.