حقوق زندانی و موارد زندان در اسلام صفحه 360

حقوق زندانی و موارد زندان در اسلام، ص: 277

نیکوکاری و پرهیزگاری با یکدیگر همکاری کنید و در گناه و تعدّی دستیار هم نباشید و از خدا پروا کنید که خدا سخت کیفر است. یقینا هر انسانی که دارای شعوری سالم است می‌داند که دور کردن چنین ضرری- عمل قوم لوط که فاعل و مفعول واقع می‌شدند- از مردم، کمک به خوبی‌ها و تقواست و رها کردنشان و آزاد گذاشتن آن‌ها کمک به گناهان و تجاوزگری است. پس باید به گونه‌ای آنان را بازداریم که خونشان و جان و مالشان حلال نگردد. «1»

2. قرشی: ابو حنیفه گفته است: حدّی در لواط نیست، ولی تعزیر و حبس می‌شود تا بمیرد؛ چون خداوند آن را «فاحشه» نامیده است و حدّ فاحشه را زندان ابد قرار داده است. «2»

3. جزیری: … حنفیه گفته‌اند: حدّی بر لواط نیست، ولی تعزیری که به نظر امام بازدارندۀ مجرم باشد، لازم است و اگر دوباره از او سرزد و دست برنداشت با شمشیر اعدام می‌شود از باب تعزیر نه از باب حد؛ چون نصّی در این زمینه نرسیده است. «3»

نظر نگارنده: در این استدلال اشکال است مخصوصا استدلال به آیۀ شریفه؛ چون به اجماع شیعه و سنی- مگر یکی از معاصران- آیه نسخ شده است.

10. حبس وطی‌کننده با کنیز مشترک

اشاره

اگر کنیزی مال دو مرد مسلمان یا یک مسلمان و یک کافر باشد و یکی بدون اجازۀ شریکش کنیز را وطی کند، فقیهان ما گفته‌اند: به اندازه‌ای که مال خودش بوده، حد از او ساقط می‌شود و به مقدار باقی تازیانه می‌خورد و این حکم را مقیّد به مسلمان نکرده‌اند، ولی از بعضی چنین برمی‌آید که حکم در صورت اشتراک میان مسلمان و یهودی است و در صورت وطی، حبس می‌شود.

آرای فقیهان شیعه

1. شیخ مفید: اگر دو تن صاحب یک کنیز باشند و یکی از آن‌ها کنیز را وطی کرد

______________________________
(1). محلّی، ج 11، ص 385.
(2). معالم القربه، ص 281.
(3). الفقه علی المذاهب الاربعه، ج 5، ص 141؛ نک: خلاف، ج 5، ص 381، مسألۀ 22؛ محلّی، ج 11، ص 385؛ مغنی، ج 8، ص 188؛ لباب، ج 3، ص 192. در آن، این عبارت اضافه است: «و یودع فی السجن؛ و در زندان قرار داده می‌شود».