حقوق زندانی و موارد زندان در اسلام صفحه 365

حقوق زندانی و موارد زندان در اسلام، ص: 281

حکایت از فعل است و جهت وجوب و استحباب دانسته نشد پس دلیلی بر وجوب نیست و علتی که ذکر شد به گونه‌ای نیست که از آن وجوب استفاده شود. «1»

2. حبس ساقی شراب

شافعی: بفرمایید اگر مردی به دیگری خمر نوشانید، آیا هر دو حدّ خمر می‌خورند یا فقط کسی که می‌نوشد، حد می‌خورد؟ … گفت: … حد نمی‌خورد، مگر فاعل و کشته نمی‌شود مگر قاتل، ولی دیگری تعزیر و حبس می‌شود. «2»

نظر نگارنده: در حدیث «مناهی» آمده است:

محمد بن علی بن الحسین بإسناده، عن شعیب بن واقد، عن الحسین بن زید، عن الصادق، عن آبائه علیهم السّلام: إنّ رسول اللّه نهی أن یشتری الخمر، و أن یسقی الخمر، و قال: لعن اللّه الخمر و غارسها و عاصرها و شاربها و ساقیها و بایعها و مشتریها و آکل ثمنها و حاملها و المحمولة إلیه؛ «3»

همانا رسول اللّه نهی کرد که شراب، فروخته و یا نوشانده شود و فرمود: خداوند لعنت کند شراب را و کسی که آن را کاشته است و کسی که آن را فشرده است و نوشندۀ آن و نوشانندۀ آن و فروشنده و خریدار آن و خورندۀ پول آن و کسی که آن را حمل و نقل می‌کند و کسی که شراب برای او برده می‌شود.

این روایت را با کمی تفاوت، ابن ابی شیبه نیز نقل کرده است. «4»

پس می‌توان گفت: نوشاندن شراب با توجه به این روایت، حرام و کمک بر گناه است و از این رو تعزیر می‌شود، البته در صورتی که بگوییم: تعزیر بر محرمات، شامل حبس هم می‌شود.

لکن بعضی گفته‌اند: سند روایت «مناهی»، ضعیف است و هر اعانتی حرام نیست که بحث آن گذشت. مراجعه شود. «5» و من کسی از فقیهان را ندیدم که متعرّض این فرع شده باشد.

______________________________
(1). جامع المدارک، ج 7، ص 65.
(2). الامّ، ج 7، ص 331؛ نک: تفریع، ج 2، ص 226.
(3). وسائل الشیعة، ج 12، ص 165، ح 5؛ نک: مرآة العقول، ج 22، ص 254.
(4). مصنّف ابن ابی شیبه، ج 6، ص 447، ح 1666؛ نک: کنز العمّال، ج 5، ص 348، ح 13177؛ معجم الکبیر، ج 12، ص 233، ح 12976.
(5). همین کتاب، ص 49.