حقوق زندانی و موارد زندان در اسلام صفحه 709

حقوق زندانی و موارد زندان در اسلام، ص: 566

زن بر مرد نیست؛ زیرا جدایی به واسطۀ معصیت از طرف زن ایجاد شده است … و فرق آن این است که زن مرتد به جهت حقّ شرعی زندانی می‌شود و به جهت حقّ همسر در زندان باقی نمی‌ماند. «1»

13. ابو یوسف: امّا سؤال امیر المؤمنین دربارۀ افراد شرور و فاسق و دزد که به جهتی دستگیر و زندانی شده‌اند که آیا در زندان به آن‌ها جیرۀ غذایی داده می‌شود؟ آیا این جیره باید از زکات باشد یا غیر زکات؟ و چه چیز در مورد آنان شایسته است انجام شود؟ باید بگویم:

ناچار باید چنین افرادی در صورتی که خود سرمایه‌ای ندارند که از آن بخورند؛ نه مالی و نه درآمدی که با آن بتوانند سدّ رمق کنند، از زکات یا بیت المال به آنان داده شود، هر کدام باشد برای شما مجاز است و از نظر من بهتر این است که برای هر یک، از بیت المال سرانه جیرۀ غذایی قرار دهید؛ چون بهتر از این راهی ندارد. چگونه یک اسیر مشرک اطعام می‌شود، به او توجه می‌شود تا درباره‌اش حکم شود؛ آن وقت مسلمانی که خطا یا گناهی کرده رها شود تا از گرسنگی بمیرد! مسلمانی که دست روزگار یا جهل و نادانی او را به کار زشتی واداشته است. سیرۀ خلفای پیشین نیز ای امیر مؤمنان! این بوده است که به زندانیان جیرۀ غذایی و لباس زمستانی و تابستانی می‌داده‌اند و اوّلین کسی که چنین کرد در عراق علی بن ابی طالب- کرم اللّه وجهه- بود … «2»

14. همو درباره نفقۀ بردۀ فراری می‌گوید: سزاوار است دربارۀ جیرۀ غذایی برده‌های فراری اقدام کند تا وقتی که به فروش برسند، همان‌طور که برای زندانیان، مقدار خاصّی سرانۀ جیره از بیت المال داده می‌شود. «3»

15. سرخسی (در مورد نفقۀ فردی که به واسطۀ کفالت زندانی شده است): شخصی از یکی از پسران شریح، نزد شریح شکایت کرد؛ زیرا کفیل فردی شده بود که به آن شخص بدهکار بود. شریح پسر خود را زندانی کرد. وقتی شب شد. گفت: برای عبد اللّه بستر و غذا ببرید. «4»

نظر نگارنده: شاید این مورد، مربوط به مال شخصی پدر و فرزند بوده است نه از بیت المال؛ به علاوه حجیت قول و فعل غیر معصوم ثابت نیست.