حقوق زندانی و موارد زندان در اسلام صفحه 728

جواب: اگر لوث باشد؛ یعنی گمان غالب می‌رود که او قاتل باشد، جایز است اولیای مقتول پنجاه قسم بخورند و صاحب خون شوند، ولی زدن برای اقرار جایز نیست، مگر قراینی در کار باشد که او قاتل است، چون بعضی از عالمان در این صورت زدن را برای وادار کردن به اقرار تجویز کرده‌اند و برخی دیگر در هیچ صورت اجازه زدن نداده‌اند. «1»

می‌گوید: مسأله: دو نفر متهم به قتل دستگیر و شکنجه شده‌اند. یکی از آنان علیه خود و رفیقش اقرار کرده است، ولی دیگری به هیچ چیز اقرار نکرده است. آیا قول او قبول است یا نه؟

جواب: اگر یک شاهد مورد قبول، شهادت دهد که فلانی او را کشته است، اولیای مقتول می‌توانند پنجاه سوگند یاد کنند و مستحقّ خون شوند. همچنین اگر لوث باشد و گمان غالب رود که او قاتل است؛ وگرنه مدّعی علیه سوگند می‌خورد و بدون حجّت مؤاخذه نمی‌شود. «2»

13. ابن عابدین: زندانی تنها در سه جا، کتک می‌خورد:

الف) در صورتی که از کفّاره ظهار خودداری ورزد؛

ب) از دادن نفقه به نزدیکان خود امتناع کند؛

ج) میان زنان خود پس از موعظه مساوات برقرار نکند. «3»

14. سیّد سابق: زدن متهم حرام است؛ زیرا مایۀ خواری و از بین بردن کرامت او می‌شود و رسول خدا از زدن نمازگزاران، یعنی مسلمانان نهی فرموده است. ولی آیا جایز است متهم به دزدی زده شود؟ دو نظر است: رأیی که حنفیان و غزالی از شافعیان اختیار کرده‌اند، این است که زده نمی‌شود؛ زیرا احتمال دارد بی‌گناه باشد. اگر گنهکاری زده نشود، بهتر است از اینکه بی‌گناهی زده شود. در حدیث است: اگر امام اشتباه کند و کسی را مورد عفو قرار دهد، بهتر است از اینکه اشتباه کند و کسی را عقوبت کند. ولی مالک اجازه داده است که متهم به دزدی زندانی شود و اصحاب، زدن او را نیز اجازه داده‌اند تا مال دزدیده شده را نشان دهد و از جهت دیگر درس عبرتی برای دیگران باشد. البته اقرار در این

______________________________
(1). فتاوی الکبری، ج 4، ص 228.
(2). همان، ج 4، ص 230؛ نک: ص 226.
(3). ردّ المحتار، ج 4، ص 314.