حقوق زندانی و موارد زندان در اسلام صفحه 754

در کشف اللثام می‌گوید: مراد از حد، حقّ اللّه است ولی حقّ الناس تنها با اسقاط صاحب حق، ساقط می‌شود … من می‌گویم: آنچه ایشان از قسمتی از روایت معتبر، ذکر کرده‌اند اصلا دلالتی بر مطلب مورد بحث ما ندارد و دیدید که نصوص، عفو از حدّ دزدی را بیان کردند؛ اضافه بر آنچه از روایات فهمیده می‌شود که حکم اقرار از جهت اقرار است و دیگر اینکه اصحاب به صورت مطلق ذکر کرده‌اند و شاید بدین علت باشد که امام به مؤمنان، شایسته‌تر از خودشان می‌باشد. خداوند عالم است. «2»

5. آیة اللّه خوئی: اگر اقرار کرد به چیزی که موجب سنگسار شدن یا تازیانه است امام می‌تواند ببخشد و حدّ را جاری نکند و مشهور گفته‌اند: در صورتی که توبه کند؛ ولی دلیلی ندارد. «3»

6. آیة اللّه طبسی: اگر مقر شود سپس از آن گناه توبه کند، امام مخیّر است حد را جاری کند یا ببخشد، سنگسار باشد یا غیر آن و [این حکم] مخالفی جز حلّی ندارد … «4»

______________________________
(1). شرائع الاسلام، ج 4، ص 170.
(2). جواهر الکلام، ج 41، ص 213.
(3). مبانی تکملة المنهاج، ج 1، ص 176.
(4). ذخیرة الصالحین (خطی) ج 8، ص 38.

حقوق زندانی و موارد زندان در اسلام، ص: 597

فصل هفدهم آیا تعزیر شامل حبس می‌شود؟