حیله‌های شرعی و چاره‌جوئی‌های صحیح صفحه 119

ص: 128

به هر حال، مفاسدی که در روایت مذکور به آن اشاره شد در صورتی تحقّق می‌یابد که نطفه‌ای منتقل گردد. در غیر این صورت، نه قتلی رخ می‌دهد (طبق احتمال دوّم) و نه نسب‌ها به هم می‌خورد، و نه تربیت بچّه‌ها دچار مشکل می‌گردد، و نه لطمه‌ای به ارث وارد می‌شود.

2- اسحاق بن عمّار از امام صادق علیه السّلام می‌پرسد:

«الزّنا شرّ ام شرب الخمر؟ و کیف صار فی الخمر ثمانین و فی الزّنا مائة؟ فقال: یا اسحاق! الحدّ واحد و لکن زید هذا لتضییعه النطفة و لوضعه ایّاها فی غیر الموضع الّذی امر اللّه عزّ و جلّ به «1»؛

آیا زنا بدتر است، یا شراب؟ (اگر شراب بدتر است) چرا حدّ شرب خمر هشتاد تازیانه است، ولی در زنا یکصد شلّاق زده می‌شود؟ امام فرمود: حد در هر دو یکسان است، و بیست ضربۀ اضافه در حدّ زنا به خاطر این است که نطفه تضییع گردیده، و در جایی که خداوند دستور داده، نهاده نشده است».

و از آنجا که تلقیح حرام نیز تضییع نطفه محسوب می‌شود، و در جایی که خدا دستور داده قرار نمی‌گیرد، آن هم از جهت حرمت همانند زنا می‌باشد.

روایات دیگری «2» نیز به همین مضامین وجود دارد، که جهت رعایت اختصار بحث از ذکر آنها خودداری شد.

______________________________
(1). وسائل الشیعة، جلد 18، ابواب حد الزنا، باب 13، حدیث 1.
(2). وسائل الشیعة، جلد 14، ابواب النکاح المحرّم، باب 4، حدیث 1 و 2 و مستدرک الوسائل، جلد 14، ابواب النکاح المحرّم، باب 4، حدیث 1 و 5.