تعزیر و گستره آن صفحه 59

ص: 72

را عقوبت می‌کند، تا گناهش را تکرار نکند.»

4- نویسندۀ کتاب دعائم الاسلام طبق سندی که دارد از امام صادق علیه السّلام چنین نقل می‌کند:

«لا تقطع ید النّباش الّا ان یؤخذ و قد نبش مرارا، و یعاقب فی کلّ مرّة عقوبة موجعة «1»؛

کسی که نبش قبر می‌کند (و کفن‌ها را سرقت می‌نماید) دستش قطع نمی‌گردد، مگر این که این کار را مکرّر انجام داده، و در هر مرتبه دستگیر گردیده، و عقوبت شده باشد.»

5- دعائم الاسلام در حدیث دیگری از آقا امیر المؤمنین علیه السّلام در مورد زنی که پرده بکارت دختری را با دستش از بین برده بود، چنین نقل می‌کند:

«علیها مهرها و توجع عقوبة «2»؛ آن زن باید مهر المثل این دختر را بدهد، و مجازات دردناکی شود.»

نتیجه این که در این گونه از روایات از تعزیر تعبیر به عقوبت شده، که شامل هر نوع مجازاتی می‌شود.

قرینۀ چهارم: روایاتی که از تعزیر تعبیر به تأدیب کرده است

این تعبیر نیز معنای گسترده‌ای دارد، که مجازاتهای بدنی و غیر آن را شامل می‌شود.

به این گروه از روایات توجّه کنید:

1- ابو بصیر، از راویان مشهور، می‌گوید: از امام علیه السّلام در مورد حکم

______________________________
(1). وسائل الشیعة، جلد 18، ابواب حدّ السرقة، باب 18، حدیث 2.
(2). مستدرک الوسائل، جلد 18، ابواب حدّ المساحقة، باب 4، حدیث 2.