پاسخ به پرسش هایی پیرامون مجازات های اسلامی و حقوق بشر صفحه 110

و در مورد مقصود از عترت نیز گفته شد که حتی بسیاری از علما و محدثین اهل سنت گفته اند: عترت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم همان اهل بیت آن حضرت یعنی امامان معصوم علیه السلام می باشند.

د- البته قابل ذکر است که لازمۀ عمل به حدیث ثقلین این نیست که هر روایتی در هر کتابی دیده شد و توسط هر راوی و ناقلی نقل گردید روایت قطعی معصوم علیه السلام تلقی کنیم و طبق آن فتوا دهیم یا عمل نماییم، بلکه اعتبار احادیث دارای موازین و قواعدی است که در جای خود بیان شده است؛ و اخبار آحاد یا مستفیض را هم که صدور و دلالت آنها قطعی نمی باشد تا

زمانی که وثوق شخصی به صدور روایت و دلالت آن پیدا نشود نمی توان مستند فتوای فقهی قرار داد، مخصوصاً در موضوعات مهمه مانند نفوس و اعراض و اموال مردم.

نکتۀ دوّم- اصل حکم رجم مضاف بر اینکه مستفاد از سنّت است

اجماعی بین تمامی فرق مسلمین بجز خوارج است، همان گونه که از فقهای بزرگ شیعه شیخ طوسی قدس سره در کتابش «خلاف» «1» و از فقهای به نام اهل سنّت ابن قدامه در کتاب خود «المغنی»، «2» بر آن تصریح کرده اند و شماری از مفسران نیز از جمله شیخ طوسی در تفسیر تبیان و ابوالفتوح رازی در تفسیر خود و طبرسی در مجمع البیان و فاضل مقداد در کنزالعرفان از امام باقر علیه السلام نقل کرده اند که حکم رجم در تورات

______________________________
(1)- الخلاف، ج 5، ص 365 و 366، مسألۀ 1.
(2)- المغنی، ج 10، ص 122.