پاسخ به پرسش هایی پیرامون مجازات های اسلامی و حقوق بشر صفحه 124

صحبت نمی کرد و به او آب و غذا می دادند تا زمانی که بمیرد یا خداوند برای او راهی مقرر نماید، و این «راه» همان جَلْد و رجم است. (که جَلْد با آیۀ جَلْد تشریع شد و رجم با سنّت). و در تفسیر قمی ذیل آیۀ:

«وَ الَّذٰانِ یَأْتِیٰانِهٰا مِنْکُمْ ...» «1» علاوه بر حبس زن زناکار در

خانه آمده است: در جاهلیت مرد زناکار را مورد اذیت قرار می دادند (و این مجازات با آیۀ فوق امضا شد.) و سپس آیۀ فوق توسط آیۀ: «الزّٰانِیَهُ وَ الزّٰانِی فَاجْلِدُوا ...» نسخ گردید.

و محتمل است گفته شود: اساساً آیۀ شریفۀ: «وَ اللّٰاتِی یَأْتِینَ الْفٰاحِشَهَ مِنْ نِسٰائِکُمْ ...» مخصوص به زنای غیرمحصنه بوده است و حکم آن، تا قبل از نسخ آیه، توسط آیۀ «جَلْد» در سورۀ نور نگاه داشتن زنان زانیه در خانه بوده و «سبیل» که در آیه به آن اشاره شده است حکم جَلْد به جای حبس در خانه می باشد.

[بردگی مانع از تحقق احصان]

سؤال 4- در آیۀ 25 سورۀ نساء پس از اینکه خداوند توصیه می کند که همه ازدواج کنید تا به زنا نیفتید، می فرماید: اگر وضع مالی شما طوری است که نمی توانید با زنان آزاد ازدواج کنید، با زنان برده (کنیز) ازدواج کنید؛ و آنگاه می فرماید که اگر همسر کنیز گرفتید و آن همسر مرتکب فحشا (زنای محصنه) شد مجازات آنها نصف مجازات زنان آزاد است. «فَإِذٰا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَیْنَ بِفٰاحِشَهٍ