پاسخ به پرسش هایی پیرامون مجازات های اسلامی و حقوق بشر صفحه 125

فَعَلَیْهِنَّ نِصْفُ مٰا عَلَی الْمُحْصَنٰاتِ مِنَ الْعَذٰابِ.»

آیا این زن مذکور در آیه، شوهر نداشته و زنای محصنه مرتکب نشده؟ پس آیا نمی توان نتیجه گرفت که مجازات زنا برای زن شوهردار (محصنه) کشتن نیست بلکه صد ضربه شلاق است که نصف آن 50 ضربه شلاق می شود؟ (زیرا برای مجازات رجم، نصف متصوّر نمی باشد.)

جواب: یکی از شرایطی که طبق روایت و به اتفاق فقهای شیعه و سنی در اجراء حکم رجم معتبر است برده نبودن است؛ بنابراین کنیز شوهرداری که زنا کرده است حکم آن

رجم نیست، بلکه نصف است و مراد از «أُحْصِنَّ» در آیۀ مورد اشاره در سؤال هم احصان مصطلح فقهی- که از شرایط و اجزای موضوع رجم است- نمی باشد، بلکه مراد از آن همان گونه که مستفاد از ظاهر برخی روایات است، شوهردار بودن کنیز و تمکّن وی از مجامعت با شوهر است. یادآوری می شود: سقوط حکم رجم از غیر حرّ و ثبوت نصف حدّ جَلْد بر او نشانۀ ارفاق شارع است نسبت به افرادی که برده بوده اند.

[بررسی مفاد دو آیۀ سورۀ نساء و سورۀ نور]

سؤال 5- خداوند در آیۀ 16 سورۀ نساء می فرماید: «وَ الَّذٰانِ یَأْتِیٰانِهٰا مِنْکُمْ فَآذُوهُمٰا فَإِنْ تٰابٰا وَ أَصْلَحٰا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمٰا إِنَّ اللّٰهَ کٰانَ تَوّٰاباً رَحِیماً».

خداوند که می فرماید اگر به صلاح آیند (یعنی صالح شوند) از آزارشان دست بردارید زیرا خدا توبه پذیر و مهربان است، آیا رحمت خداوند فقط شامل زنای