پاسخ به پرسش هایی پیرامون مجازات های اسلامی و حقوق بشر صفحه 132

محصنه نیز بشود باید ملتزم شویم که آیۀ جَلْد نیز که ناسخ این آیه است شامل محصنه و غیرمحصنه می شود، منتها اطلاق آیۀ جَلْد با روایات صحیحه و معتبرۀ معصومین علیهم السلام مقیّد به غیر زنای محصن و محصنه می گردد.

مرحوم علّامۀ طباطبایی در تفسیر المیزان پس از نقل قول مفسرین مبنی بر این که آیۀ جَلْد ناسخ آیۀ 15 سورۀ نساء است احتمال دیگری داده اند و آن اینکه بگوییم: آیۀ 15 سورۀ نساء: «وَ اللّٰاتِی یَأْتِینَ الْفٰاحِشَهَ مِنْ نِسٰائِکُمْ ...» مربوط به زنای محصنۀ و زنان شوهردار است، و مقصود از «نِسٰائِکُمْ» به قرینۀ: «وَ آتُوا النِّسٰاءَ صَدُقٰاتِهِنَّ ...» «1» و آیۀ: «مِنْ نِسٰائِکُمُ اللّٰاتِی دَخَلْتُمْ بِهِنَّ ...» «2» همان زنان دارای شوهر است و حکم آن یعنی «نگاه داشتن آنان تا آخر عمر در خانه» با سنت قطعی معصومین علیهم السلام که حکم به رجم زانی محصن و زانیۀ محصنه می باشد نسخ شده است.

و درحقیقت چون به محدود بودن حکم در خود آیه اشاره شده است: «أَوْ یَجْعَلَ اللّٰهُ لَهُنَّ سَبِیلًا»، ناسخ آن، خود قرآن است نه سنت.

منتها چون پیامبراکرم صلی الله

علیه و آله و سلم و سایر معصومین علیهم السلام شارح و مبیّن مراد و مقصود قرآن هستند، لذا گفته می شود: نسخ بوسیلۀ سنّت انجام شده است.

بنابر احتمالی که صاحب المیزان داده اند باید گفت: حکم رجم زن زناکار مصداق «سبیل» است که در آیۀ 15 سورۀ نساء امید آن داده شده

______________________________
(1)- سورۀ نساء (4)، آیۀ 4.
(2)- سورۀ نساء (4)، آیۀ 22.