پاسخ به پرسش هایی پیرامون مجازات های اسلامی و حقوق بشر صفحه 70

اسلام است از «اعتداء» یعنی تجاوز از حدّ، نهی شده است. درحقیقت مقصود از آیات این است که باید در مقام دفاع در برابر دشمنِ مقاتل و مهاجم نیز عدالت را مراعات نمود. و در این موارد، خشونتِ تشریع شده- که مانند قوۀ غضبیّۀ انسان می باشد که تکویناً در ساختار انسان تعبیه شده است- باید تنها در حالت ضرورت و تحت تدبیر عقل و شرع اعمال شود.

[حوزۀ حقوق بشر و کرامت انسان]

سؤال 9- در حقوق بشر اروپایی و به ویژه از جنگ جهانی دوّم به این سو و با بنیان گذاری دیوان اروپایی حقوق بشر امروزه این یک اصلِ پذیرفته شدۀ حقوق فراملّی است که اعدام و مجازات های فیزیکی چون سنگسار، قطع اعضا و شلاق ناقض اصل کرامت ذاتی انسان و مصداق خشونت ناعادلانه و شکنجه اند. نظر شما در این باره چیست؟

جواب: حقوق بشر و کرامت ذاتی انسان دو اصل مورد احترام و مقبول اسلام است ولی نباید حوزۀ کاربرد آن دو را صرفاً در مورد مجرمین و قاتلین دانست. درست است که هرقاتل و مجرمی نیز از آن جهت که هرکدام یک انسان هستند دارای حقوقی می باشند، اما نباید کرامت ذاتی و حقوق مقتول و کسی که مورد تجاوز و جنایت واقع شده، و نیز اولیای مقتول قربانی و فراموش شوند. آنها نیز هر کدام انسان می باشند که دراثر جنایت، حق انسانی آنها تضییع و پایمال گردیده است