پاسخ به پرسش هایی پیرامون مجازات های اسلامی و حقوق بشر صفحه 74

متولّی حوزۀ قضا می تواند- بلکه موظّف است- اقامۀ آن حدّ را تا زمان توجیه افکار عمومی نسبت به مقررات و حدود اسلامی و علت وضع آنها تعطیل نماید. برای توضیح بیشتر در این زمینه به رسالۀ استفتائات، جلد 2، سؤال 2493؛ و نیز کتاب: «اسلام، دین فطرت» صفحۀ 691- 683 مراجعه شود.

[تحولات اجتماعی و تغییر موضوع بعضی مجازات ها]

4- تعزیرات و حدود دارای مصالح غیبی و غیرقابل فهم برای بشر نمی باشد. و این معنا از قرائن و تعبیرات زیادی که در روایات مربوط به حدود و تعزیرات وارد شده است استفاده می شود. از این رو قبلًا یادآوری شد که هدف اصلی از آنها همان تنبّه مجرمین و اصلاح آنها

می باشد و بعید است که مصالح غیبی غیرقابل فهم دیگری در آنها باشد.

و از طرفی تحولات اجتماعی در علوم مربوط به جرم شناسی و نحوۀ پیش گیری از آنها و روان شناسی مجرمین و نحوۀ اصلاح و تربیت آنان پدید آمده است، به نحوی که دیگر شیوه های گذشته در جوامع کنونی آثار مورد نظر شارع را نخواهد داشت و چه بسا ممکن است گفته شود:

با شیوه های جدید زودتر و بهتر هدف اصلی شارع از تشریع بعضی مجازات های رایج، محقق می شود.

با توجه به جهات مذکور اگر فقیه توانست از ادلّۀ مربوطه چنین استنباطی بنماید، یعنی از آن جهت که مصالح و مفاسد بعضی احکام