آیین کیفری اسلام :شرح فارسی تحریر الوسیلة(حدود) جلد 1 صفحه 402

ص: 415

پس، آن‌چه که آلوسی از مفسّران بزرگ اهل سنّت در مقدّمه‌ی تفسیر روح المعانی[702] گفته و بر آن تکیه می‌کند، مبنی بر آن که ما به نسخ تلاوت معتقدیم و نه به تحریف قرآن، صحیح نیست؛ چرا که واقعیّتی برای نسخ تلاوت جز تحریف نیست.

مناقشه در روایت رجم

آیه‌ای که به عنوان آیه‌ی رجم از عمر بن خطاب روایت شده علاوه بر این‌که اعتقاد به ثبوت آن مستلزم اعتقاد به تحریف قرآن است، از نظر مضمون نیز مبتلا به اشکالات ادبی است. معروف‌ترین نقل آن «الشیخ والشیخة فارجموهما» است.

اوّل آن که: معنای این عبارت چیست؟ شیخ و شیخه را سنگسار کنید. علّت رجم‌شان چیست؟ آیا به سبب شیخوخیّت باید مجازات شوند؟

دوم: «فاء» در «فارجموهما» چه نقشی را ایفا کرده، و برای چه آمده است؟ اگر گفته شود «فاء» جزا است، پس شرط آن چیست؟

به نظر می‌رسد جاعل این آیه‌ی دروغین می‌خواسته از قرآن اقتباس کند، دیده در آیه‌ی زنا می‌فرماید: الزَّانِیَةُ وَ الزَّانِی فَاجْلِدُواْ ...[703] بر سر امر «فاء» درآمده، او نیز بر سر امر «فاء» آورده است، غافل از این‌که کلمه‌ی الزَّانِیَةُ وَ الزَّانِی معنای شرط می‌دهد؛ یعنی: «إذا تحقّق الزنا یجب الجلد» آیا در آیه‌ی ساختگی نیز چنین شرطی هست؟ یعنی «إذا تحقّق الشیخوخیّة یجب الرجم»؟!

سوم: اگر علّت و سبب رجم قضای شهوت است، این معنا فقط به جماع محقّق نمی‌گردد؛ ممکن است قضای شهوت به مقدّمات زنا باشد؛ کما این‌که متناسب با شیخ و شیخه همین معنا است. از کدام قسمت این آیه‌ی دروغین جماع و نزدیکی فهمیده می‌شود؟ و بر فرض، جماع را برساند، کدام کلمه‌ی آن دلالت بر جماع حرام دارد؟

چهارم: بر فرض این‌که آیه‌ی رجم مربوط به زنا باشد، از کدام قسمت آن استفاده می‌شود که مربوط به زنای محصن ومحصنه است؟ در حالی که شما می‌خواهید رجم را در