آیین کیفری اسلام :شرح فارسی تحریر الوسیلة(حدود) جلد 1 صفحه 450

ص: 463

خاطر زنای اوّل او را رجم کنیم، دیگر موضوعی باقی نمی‌ماند تا به خاطر زنای دوم رجم شود.)- جای این بحث هست که آیا به این مرد صد تازیانه می‌زنند و یا دویست تازیانه؟

مشهور به شهرت عظیم- که با آن معامله‌ی اجماع شده است و برخی از فقها به استناد آن فتوا داده‌اند- عدم تکرّر حدّ است. لذا، اگر کسی صد بار یا بیش‌تر زنا کرده با یک زن یا زنان گوناگون و همه‌ی آن‌ها یک‌جا در دادگاه ثابت شد، چون همه از یک نوع هستند، یک حدّ بر او اقامه می‌شود.[791] در مقابل مشهور، مرحوم صدوق در کتاب مقنع[792] و ابن جنید رحمهما الله[793] تفصیل داده‌اند؛ به این‌که: اگر زناهای متکرّر با یک زن واقع شده، فقط صد تازیانه زده می‌شود؛ ولی اگر با زنان مختلف باشد، به تعدّد زنان حدّ تکرار می‌شود.

تنها مستند این مسأله روایت زیر است که به نفع صدوق و ابن‌جنید رحمه الله دلالت دارد.

محمّد بن یعقوب، عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، وعن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه جمیعاً، عن ابن محبوب، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: سألته عن الرجل یزنی فی الیوم الواحد مراراً کثیرةً.

قال: فقال: إن زنی بامرأة واحدة کذا وکذا مرّة فإنّما علیه حدّ واحد، فإن هو زنی بنسوة شتّی فی یوم واحد وفی ساعة واحدة، فإنّ علیه فی کلّ امرأة فجر بها حدّاً.[794] سند حدیث: روایت از مرحوم کلینی تا ابن‌محبوب صحیح است و اشکالی از جهت سند ندارد. تمام بحث‌ها درباره شخص علیّ بن ابی‌حمزه است که او را واقفی شمرده و تضعیف کرده‌اند؛ امّا راوی از علیّ بن ابی حمزه، ابن محبوب است که یکی ازاصحاب