آیین کیفری اسلام :شرح فارسی تحریر الوسیلة(حدود) جلد 2 صفحه 178

ص: 191

[حکم تکرار المساحقة مع تخلّل الحدّ وحکمها مع التوبة]

[مسألة 10- إذا تکرّرت المساحقة مع تخلّلها الحدّ قتلت فی الرابعة.

ویسقط الحدّ بالتوبة قبل قیام البیّنة، ولا یسقط بعده، ولو ثبتت بالإقرار فتابت، یکون الإمام علیه السلام مخیّراً کما فی اللواط، والظاهر أنّ نائبه مخیّر أیضاً.]

حکم تکرار مساحقه و توبه‌ی از آن

اشاره

این مسأله دو فرع دارد:

1- اگر مساحقه از یک زن به‌طور مکرّر سر زند، و به دنبال هر مساحقه‌ای حدّ بر او اجرا شد، در مرتبه‌ی چهارم او را می‌کشند.

2- حدّ مساحقه با توبه‌ی قبل از قیام بیّنه ساقط می‌شود؛ امّا با توبه‌ی پس از آن، حدّ باید جاری گردد. اگر مساحقه با اقرار ثابت شود، همانند لواط و زنا، امام علیه السلام و نایبش مخیّر در عفو و اجرای حدّ هستند.

فرع دوّم در باب لواط و زنا مفصّل مطرح گشت. بنابراین، تکرار نمی‌شود. امّا فرع اوّل به خاطر خصوصیّتی بحث می‌گردد.

قتل مساحقه‌گر در مرتبه‌ی سوّم یا چهارم؟

در بحث‌های گذشته گفتیم صحیحه یونس از امام هفتم علیه السلام متضمّن این معنا است که «أصحاب الکبائر کلّها إذا اقیم علیهم الحدّ مرّتین قتلوا فی الثّالثة».[317] «اصحاب الکبائر» جمع است و با کلّ نیز تأکید شده است؛ یعنی اگر بر هر صاحب کبیره‌ای دو بار حدّ اقامه شد، در دفعه‌ی سوّم او را می‌کشند. در باب زنا دلیل خاص داشتیم که اگر سه مرتبه حدّ جاری شد، در مرتبه‌ی چهارم او را می‌کشند.[318] از این‌رو، به واسطه‌ی این روایت صحیحه، دست از عموم روایت یونس در باب زنا برداشتیم؛ امّا در باب لواط و مساحقه این بحث جاری است که آیا آن‌ها نیز از تحت این عموم خارج شده یا باقی هستند؟