آیین کیفری اسلام :شرح فارسی تحریر الوسیلة(حدود) جلد 2 صفحه 297

ص: 313

قاذف به جز ردا را بیرون نیاورند.

روایات گذشته بر مطلب دلالت تامّ داشت، ولی در مقابل روایتی است که باید آن را بررسی کرد:

و عنه، عن النّضر، عن عاصم، عن محمّد بن قیس، عن أبی جعفر علیه السلام، قال:

قضی أمیر المؤمنین علیه السلام فی المملوک یدعو الرجل لغیر أبیه قال: أری أن یعری جلده.[571]

فقه الحدیث: امام باقر علیه السلام فرمود: امیر مؤمنان علیه السلام در مورد مملوکی که دیگری را به غیر پدرش خواند، فرمود: به نظر من باید قاذف برهنه گردد.

از مجموعه‌ی کلمات صاحب جواهر رحمه الله[572] و دیگران استفاده می‌شود: جمله «أن یعری جلده» سه گونه نقل شده است:

الف: «أن یفری جلده»: یعنی به جای «عین» فا باشد که از «فری أوداج» یعنی بریدن و قطع کردن رگ‌ها، مشتق شده است؛ یعنی پوستش را بکنید. آیا مقصود کندن پوست عبد است؟ در باب زنا حکمی با این شدّت نداشتیم تا چه رسد به باب قذف! ممکن است مقصود کندن لباس‌های عبد باشد؛ که این خلاف ظاهر است؛ زیرا، در مورد لباس نمی‌گویند: «یعری ثوبه»؛ بلکه «ینزع ثوبه» به کار می‌رود.

مرحوم شیخ طوسی در کتاب استبصار[573] «یعری جلده» آورده است؛ و صاحب جواهر رحمه الله در آن دو احتمال می‌دهد:[574]

ب: از «عری یعری» به معنای عاری بودن باشد؛ که به صورت فعل مجهول مضارع استعمال گشته است. یعنی باید پوست او عاری از لباس باشد؛ همان گونه که در مقابل لباس‌پوشیده، عریان است. این معنا برخلاف مطلوب ما دلالت دارد.