آیین کیفری اسلام :شرح فارسی تحریر الوسیلة(حدود) جلد 2 صفحه 332

ص: 348

امام علیه السلام فرمود: پیامبر از قتل نهی فرموده است؛ زیرا، اسلام فتک و غافلگیر کردن را در زنجیر کرده و با آن مخالف است. او را رها کن، دیگری به حسابش می‌رسد.

این روایت را باید بر صورتی حمل کرد که خوف قتل وجود داشته باشد. امام علیه السلام می‌دانسته که اگر ابوالصباح مرتکب قتل همسایه‌اش گردد، او را رها نمی‌کنند و جانش به مخاطره می‌افتد. از این‌رو، او را نهی کرده است.

استدلال امام علیه السلام به کلام پیامبر صلی الله علیه و آله شاید علّتش تعصّب سائل بوده که با بیان امام علیه السلام از تصمیمش منصرف نمی‌شد. از این‌رو، به «الإسلام قیّد الفتک» تمسّک کرد، تا او را از این کار باز دارد. با این توجیه، روایت مخالفتی با روایات گذشته ندارد؛ زیرا، بحث ما در جایی است که ترسی وجود نداشته باشد.

روایاتی نیز درباره‌ی ناصبی داریم.- (فردی که عداوت با اهل بیت را جزء مذهب و دین خود قرار داده است. با توجّه به این که ناصبی به اقتضای طبیعتِ نصب، به سبّ اهل بیت علیهم السلام می‌پردازد، و بین نصب و سبّ ملازمه است؛ زیرا، مبرِز عداوت و نصب، اهانت و دشنام دادن به اهل بیت علیهم السلام است).- از امام علیه السلام درباره‌ی ناصبی سؤال می‌کند، امام علیه السلام می‌فرماید: او را بکش، ولی به گونه‌ای که کسی متوجّه نشود؛ مثلًا دیواری را بر سرش خراب یا او را در دریا غرق کن، تا کسی نتواند بر ضدّ تو شهادت دهد.[622]

حکم سابّ فاطمه‌ی زهرا علیها السلام

از خارج معلوم است صدیقه‌ی کبری علیها السلام یکی از معصومان علیهم السلام است؛ و حکم پدر، شوهر و فرزندان در حقّ ایشان نیز جاری است. فرق چندانی بین امامانی که متصدّی مقام امامت بوده‌اند با حضرت زهرا علیها السلام قائل نیستیم؛ به ویژه که آیه‌ی تطهیر[623] در حقّ رسول خدا، امیر مؤمنان، فاطمه‌ی زهرا، امام حسن و امام حسین علیهم السلام نازل شده است، و امامان دیگر به