آیین کیفری اسلام :شرح فارسی تحریر الوسیلة(حدود) جلد 2 صفحه 94

ص: 105

آنان را به هم‌کیشان و اهل ملّتش تحویل دهند تا هرگونه می‌خواهند مجازات کنند، ولی احتیاط- اگر قوی‌تر نباشد- اجرای حدّ اسلام بر آنان است.

فرع اوّل: حدّ لواط ایقابی بالغ عاقل مختار

اشاره

اگر فاعل و مفعول هر دو بالغ، عاقل و مختار باشند، و مرتکب لواط ایقابی شده باشند، باید هر دو کشته شوند؛ هر دو مسلمان، یا کافر، یا یکی مسلمان و دیگری کافر باشد، یا محصن، یا غیرمحصن باشند.

توجّه به این نکته لازم است که مسأله‌ی احصان و عدمش روی جهت طبیعی در زنا، در مورد مرد و زن مطرح است؛ بین مرد یا زنی که همسر داشته باشد با کسی که فاقد همسر است، فرق وجود دارد؛ امّا در باب لواط، در ناحیه‌ی فاعل، احصان اثر دارد، لیکن در ناحیه‌ی مفعول نقش آن معلوم نیست.

لذا، کسانی که بین محصن و غیر او فرق گذاشته‌اند، در ناحیه‌ی فاعل شاید وجهی داشته باشد امّا در مورد مفعول چه اثری دارد؟ مذکّری که موطوء واقع شده، چه فرقی دارد زن داشته باشد یا نه. از این رو، امام راحل رحمه الله می‌فرمایند: فرقی بین این دو نیست.

در این فرع، از دو جهت بحث داریم: 1- حدّ لواط ایقابی 2- تفاوت بین محصن و غیر محصن.

جهت اوّل: حدّ لواط ایقابی

تمام فقها به اتّفاق قائل‌اند حدّ لواط ایقابی فی‌الجمله قتل است؛ امّا این که به چه کیفیّتی است؟ در محلّش بحث می‌شود. روایاتی که در جهت دوّم مطرح می‌شود، بر این مطلب دلالت تامّ دارد. لذا، در این جهت، به بیش از این مقدار بحث نیاز نداریم.

جهت دوّم: تفاوت بین محصن و غیر محصن

در باب زنا، قید احصان سبب تغییر حدّ می‌شد. گفتیم حدّ زنای محصنه قتل به صورت رجم و سنگسار کردن است؛ و در غیر محصن، آیه‌ی شریفه‌ی الزَّانِیَةُ وَ الزَّانِی فَاجْلِدُواْ