- اهمیت وجوب تخمیس اموال 1
- مقدمه 1
- نظم منطقی محاسبه خمس 4
- 1. قهری بودن مبدأ سال خمسی 5
- 2. ضابطه مبدأ سال خمسی 7
- چند مسأله 8
- 3. معیار سال شمسی است یا قمری 9
- اشاره 10
- اشاره 13
- 1. خمس ارث 13
- مسأله اول: خمس ارث غیر مورد انتظار 16
- مسأله دوم: خمس درآمد بین سال فوت 17
- اشاره 18
- 2. خمس هدیه و بخشش 18
- 3. خمس سرمایه 20
- 4. خمس درآمد پسانداز شده 23
- 5. خمس درآمد مصرف شده 25
- 6. خمس قرض ووام مصرفشده 28
- 7. خمس قرض و وام پسانداز شده 30
- 8. خمس قرض و طلب 31
- 9. خمس مهریه 33
- 10. خمس دیه 34
- 11. خمس وجوه شرعیه (خمس، زکات و صدقات) 35
- 12. خمس حقوق بازنشستگی 37
- 13. خمس حق بیمه 38
- 14. خمس باقی مانده آذوقه در آخر سال 39
- 15. خمس مال حلال مخلوط به حرام 41
- اشاره 47
- دو نکته 49
- 1. خرید زمین برای ساختن منزل در سالهای آینده 50
- 2. پسانداز درآمد برای خرید منزل 51
- 3. پولی که از درآمد بابت رهن منزل پرداخت میشود 52
- 4. پول فروش منزلی که مؤونه بوده 53
- 5. خمس پولی که برای ازدواج ذخیره شده 55
- 6. خمس درآمدی که صرف درخرید جهیزیه شده است. 55
- 7. خمس پولی که برای خرید جهیزیه پسانداز شده 57
- 8. خمس وسائل نقلیه 58
- 9. خمس پول پیش خرید منزل و خودرو سواری 60
- 10. خمس آذوقه زائد بر مصرف سال 62
- 11. خمس سپرده های حج و عمره 62
- 12 و13. خمس لباس احرام و قربانی 64
- 14. خمس کفن و قبر 66
- اشاره 67
- موارد لزوم مصالحه با حاکم شرع 70
- مظالم در لغت 74
- مظالم و حکم آن 74
- مظالم در اصطلاح فقها 75
- حکم فقهی مظالم 75
با حاکم شرع در همین مورد تصریح فرموده است: «کما ان للحاکم المصالحة فی المال المختلط بالحرام ایضاً». (1)
مظالم و حکم آن
یکی از حقوق مالی که در فقه بهعنوان یکی از مصادیق حق الناس مطرح شده مظالم است. واژه مظلمه مفرد و جمع آن مظالم است و همچون بسیاری از واژگان از معنای لغوی و نیز اصطلاحی برخوردار است.
مظالم در لغت
از نگاه واژهشناسان مظلمه دو معنا دارد:
1. «ما احتملته من الظلم»؛ یعنی ظلم و ستمی که انسان از ناحیه ظالمی متحمل میشود.
2. «ما تطلبه عند الظالم» یا «اسماً لما تطلبه عند الظالم»؛ یعنی آنچه را میطلبی درحالیکه نزد ظالم است. در تعبیر دیگری که مشابه آن است، آمده «اسم ما اخذ منک ظلماً»؛ یعنی مالی که از انسان از روی ظلم و به ناحق گرفته شده. فرق این دو تعبیر، این است
1- تحریر الوسیله، ج1، ص 340، م 23 از کتاب الخمس.