بررسی گسترده ی فقهی غیبت صفحه 382

صفحه 382

2. روایتی از امیرالمؤمنین - علیه السلام - در کتاب اختصاص

اشاره

در کتاب اختصاص که منسوب به شیخ مفید- قدس سره - است، روایت ذیل نقل شده است:

نَظَرَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ - علیه السلام - إِلَی رَجُلٍ یَغْتَابُ رَجُلًا عِنْدَ الْحَسَنِ ابْنِهِ - علیه السلام - فَقَالَ: «یَا بُنَیَّ نَزِّهْ سَمْعَکَ عَنْ مِثْلِ هَذَا فَإِنَّهُ نَظَرَ إِلَی أَخْبَثِ مَا فِی وِعَائِهِ فَأَفْرَغَهُ فِی وِعَائِکَ»(1)؛

امیرالمؤمنین - علیه السلام - دیدند شخصی نزد فرزندش امام حسن - علیه السلام - در مورد شخصی دیگر غیبت می کند، پس حضرت فرمودند: ای فرزندم! گوشَت را دور بدار از مثل این، همانا او (غیبت کننده) نگاه کرد به پلیدترین چیزی که در ظرفش بود و آن را در ظرف تو خالی کرد.

دلالت این روایت بر حرمت استماع غیب روشن است؛ چون حضرت امر به تنزّه از استماع غیبت فرمودند. علاوه بر آن، تعبیرِ «فَإِنَّهُ نَظَرَ إِلَی أَخْبَثِ مَا فِی وِعَائِهِ فَأَفْرَغَهُ فِی وِعَائِکَ» هم قرینه می شود بر این که استماع غیبت حرام است(2).


1- همان، ح 5 (10461)، ص 132.
2- إن قلت: این روایت نمی تواند دالّ بر حرمت استماع غیبت باشد؛ چون لازمه اش این است که بگوییم امام حسن - علیه السلام - اگر مورد نهی امیرالمؤمنین - علیه السلام - واقع نمی شدند مرتکب استماع غیبت حرام می شدند، در حالی که این با عصمت امام - علیه السلام - سازگار نیست. قلت: نهی امیرالمؤمنین - علیه السلام - دالّ بر این نیست که اگر نهی نمی کردند، امام مجتبی - علیه السلام - مرتکب حرام می شدند. این نظیر سفارشات دیگر حضرت است که مثلاً فرمودند: «کُونَا لِلظَّالِمِ خَصْماً وَ لِلْمَظْلُومِ عَوْناً»، این دلالت ندارد که اگر حضرت این سفارش را نمی کردند مرتکب ظلم می شدند.
کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه