بررسی گسترده ی فقهی کذب (موضوع، احکام و موارد استثناء) صفحه 115

مراد از کذب به قول مطلقِ دارای آثار مهم، کذب علی الله و الرسول است

روایاتی وجود دارد که از آن استفاده می شود آثار مهمی که بر کذب به قول مطلق بار می شود، مراد مطلق کذب نیست، بلکه کذب علی الله و علی الرسول - صلی الله علیه و آله و سلم - است و این می تواند مؤیّد آن باشد و ذهن را نزدیک کند که روایت أبی خدیجه که فرمود «الْکَذِبُ عَلَی اللَّهِ وَ عَلَی رَسُولِهِ - صلی الله علیه و آله و سلم - مِنَ الْکَبَائِرِ» مفهوم دارد. از جمله ی این روایات است:

صحیحه ی أبی بصیر:

عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ یُونُسَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ - علیه السلام - یَقُولُ: إِنَّ الْکَذِبَهَ لَتُفَطِّرُ الصَّائِمَ قُلْتُ: وَ أَیُّنَا لَا یَکُونُ ذَلِکَ مِنْهُ؟ قَالَ: لَیْسَ حَیْثُ ذَهَبْتَ إِنَّمَا ذَلِکَ الْکَذِبُ عَلَی اللَّهِ وَ عَلَی رَسُولِهِ وَ عَلَی الْأَئِمَّهِ- علیهم السلام -؛(1)

ابوبصیر می گوید: از امام صادق - علیه السلام - شنیدم که می فرمود: دروغ موجب افطار صائم می شود، عرض کردم: کدام یک از ماست که [در هنگام روزه] دروغی نگفته باشد؟! حضرت فرمودند: آن طور که تو فکر می کنی نیست، منظور کذب علی الله و علی رسوله - صلی الله علیه و آله و سلم - و علی الأئمه- علیهم السلام - است.