بررسی گسترده ی فقهی کذب (موضوع، احکام و موارد استثناء) صفحه 32

صفحه 32

(إذا جاءَکَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ إِنَّکَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَ اللَّهُ یَعْلَمُ إِنَّکَ لَرَسُولُهُ وَ اللَّهُ یَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقینَ لَکاذِبُونَ)(1)؛

هنگامی که منافقان نزد تو آیند می گویند: ما شهادت می دهیم که تو رسول خدا هستی! خداوند بی تردید می داند که تو فرستاده ی او هستی و شهادت می دهد که یقیناً منافقان دروغ می گویند.

در این آیه ی شریفه بر منافقان که کلامشان مطابق واقع ولی مخالف اعتقادشان است، کاذب اطلاق شده، پس معلوم می شود ملاک صدق و کذب مطابقت و عدم مطابقت کلام با اعتقاد متکلّم است.(2)


1- سوره ی منافقون، آیه ی1.
2- اگر آیه ی شریفه ی (وَ جَحَدُوا بِها وَ اسْتَیْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْما) (سوره ی نمل، آیه ی14) در مورد منافقین هم تطبیق داده شود، لازمه اش آن است که در اعتقادشان هم معتقد به رسالت پیامبر اسلام- صلی الله علیه و آله و سلم - بودند هرچند التزام قلبی به آن نداشتند و زیر بار لوازم آن نمی رفتند پس در این صورت، ملاکی که نظّام در تعریف کذب ارائه کرده، در مورد این کلام منافقین جاری نیست؛ زیرا در درونشان طبق این آیه ی شریفه اعتقاد به رسالت پیامبر اکرم- صلی الله علیه و آله و سلم - داشتند. بنابراین باید بگوییم مراد از کاذب بودن منافقان همان طور که حضرت استاد دام ظله می فرمایند این است که در شهادتشان (به معنای خبر از اعتقاد درونی آن ها و التزام قلبی به رسالت پیامبر اکرم- صلی الله علیه و آله و سلم -) کاذب بودند. (امیرخانی)
کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه