بررسی گسترده ی فقهی اجرت بر واجبات، مستحبات و فروعات مناسب صفحه 106

می شود) به کافر حربی قیاس می کنند؛ یعنی مرتد فطری مانند کافر حربی مالک نمی شود، پس معلوم می شود با تأکید بیشتری می خواهند بیان کنند کافر حربی مالک نمی شود.

مالکیت کافر حربی در نظر صاحب جواهر - قدس سره -

صاحب جواهر در مقابل مثل کلام سید عمید الدین - قدس سرهما - می فرماید:

و دعوی عدم قابلیه الحربی للملک واضحه المنع و إن ورد أنهم و مالهم فی ء للمسلمین بمعنی إباحه ذلک للمسلمین لا أنهم تجری أحکام الممالیک حقیقه علیهم.(1)

یعنی این که وارد شده کافر حربی و اموالش فیء برای مسلمین است، دلیل بر عدم ملکیت کافر حربی نیست، بلکه به معنای آن است که آن اموال برای مسلمین مباح است.

امّا ایشان هم دلیلی بر مالکیت کافر حربی اقامه نمی کنند.

استدلال صاحب بلغه الفقیه بر مالکیت کافر حربی

اشاره

تنها کسی که در بحث مالکیت کافر حربی نسبتاً استدلالی وارد شده، یکی از نوادگان سید بحر العلوم در بلغه الفقیه است که با لحن تندی می فرماید: