بررسی گسترده ی فقهی اجرت بر واجبات، مستحبات و فروعات مناسب صفحه 190

رجال مهملند، بنابراین این روایت از لحاظ سند ناتمام است و قابل اعتماد نیست.

دلالت این روایت نیز بر این که طواف راکباً حتّی در حال اختیار جایز می باشد روشن است.

صحیحه ی معاویه بن عمار:

مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُوسَی بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی عَنْ مُعَاوِیَهَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ - علیه السلام - عَنِ الْمَرْأَهِ تُحْمَلُ فِی مَحْمِلٍ فَتَسْتَلِمُ الْحَجَرَ وَ تَطُوفُ بِالْبَیْتِ مِنْ غَیْرِ مَرَضٍ وَ لَا عِلَّهٍ قَالَ: فَقَالَ: إِنِّی لَأَکْرَهُ لَهَا ذَلِکَ وَ أَمَّا أَنْ تُحْمَلَ فَتَسْتَلِمَ الْحَجَرَ کَرَاهِیَهَ الزِّحَامِ فَلَا بَأْسَ بِهِ حَتَّی إِذَا اسْتَلَمَتْ طَافَتْ مَاشِیَهً.(1)

معاویه بن عمار می گوید: از امام صادق - علیه السلام - درباره ی زنی سؤال کردم که در محملی حمل می شود و در آن حال استلام حجر و طواف دور کعبه می کند، بدون این که مریض باشد یا مشکلی داشته باشد، حضرت فرمودند: من آن را برای او مکروه می دانم، ولی اگر به خاطر ازدحام جمعیت در محمل حمل شود و استلام حجر کند اشکالی ندارد، امّا بعد از آن که استلام کرد، دوباره ماشیاً طواف کند.