بررسی گسترده ی فقهی اجرت بر واجبات، مستحبات و فروعات مناسب صفحه 199

این که مثلاً اگر اجیر اذان بگوید و مستأجر بشنود دیگر اذان از مستأجر ساقط می شود، ولی ما گفتیم در اجاره اصلاً لزومی ندارد مثل چنین فایده ای به مستأجر برسد و بدون آن هم می تواند اجاره صحیح باشد.

استدلال شیخ - قدس سره - بر حرمت اخذ اجرت بر اذان و نقد آن

اشاره

مرحوم شیخ - قدس سره - می فرماید: اجاره بر اذان صحیح نیست؛ زیرا اذان عبادت است و عبادت به نظر ایشان با اخذ اجرت سازگاری ندارد. بله، در مورد عبادات استیجاری نیابی، راه حلّی را بیان فرمودند و آن این که چون نائب خود را نازل منزله ی منوبٌ عنه قرار می دهد می تواند بر آن نیابت اجرت بگیرد، امّا این جا چون عمل عبادی نیابی نیست بلکه اجیر برای نماز خودش اذان می گوید، نه به نیابت از مستأجر پس اخذ اجرت بر اذان به خاطر منافات داشتن با قصد قربت و عدم امکان اتیان آن علی وجه العباده جایز نیست.

ولی به نظر ما این استدلال ناتمام است و همان طور که در بحث های گذشته بیان کردیم، اخذ اجرت منافاتی با قصد قربت ندارد؛ زیرا بعد از عقد اجاره که اجیر ملزم می شود عبادت را اتیان کند، به خاطر دستور خداوند متعال است که فرموده: (اوفوا بالعقود)، بنابراین اتیان عمل مورد اجاره به خاطر امتثال فرمان خدا بوده و قصد اخذ اجرت با قصد قربت منافاتی ندارد و اصلاً قصد