کتابخانه بالقرآن

بررسی گسترده ی فقهی اجرت بر واجبات، مستحبات و فروعات مناسب صفحه 31

صفحه 31

نقد سید یزدی بر کلام مرحوم شیخ - قدس سرهما -

از جمله کسانی که این استدلال مرحوم شیخ را نقض کرده اند، سید یزدی - قدس سره - صاحب عروه الوثقی در حاشیه شان بر مکاسب است(1) که مورد موافقت سید خویی - قدس سره - نیز واقع شده است(2). سید یزدی می فرماید:

1- حاشیه المکاسب (للیزدی)، ج 1، ص24: أقول إن أراد أنّ محلّ الکلام مختصّ بذلک فهو کما تری إذ لا مانع من أن یکون أعمّ و یکون الوجه فی عدم الجواز فی صوره عدم المنفعه للمستأجر متعدّدا مع أنّ مثل فعل الشخص صلاه الظهر عن نفسه أیضا یمکن أن یکون متعلّقا لغرض المستأجر إذ لا أقلّ من أن یکون قصده أن یکون اللّه مطاعا و لا یجب فی متعلّق الإجاره إلا کونه متعلقا لغرض العقلاء و إن لم یعد منه نفع إلی المستأجر أ لا تری أنّه یصحّ الاستیجار لکنس باب دار زید لمجرّد الصّداقه بینه و بین المستأجر و هکذا.
2- مصباح الفقاهه، ج 1، ص461: التحقیق أن یقال: إن حقیقه الإجاره لا تقتضی إلا دخول العمل فی ملک المستأجر قضاء لقانون المبادله، و أما کون المنفعه راجعه إلیه فلا موجب له. و أما حدیث سفهیه المعامله فیرد علیه أولا: أنک قد عرفت مرارا، و ستعرف فی مبحث البیع إنشاء اللّه: أنه لا دلیل علی بطلان المعامله السفهیه، و إنما الدلیل علی بطلان معامله السفیه، و الدلیل هو کونه محجور التصرف فی أمواله. و ثانیا: قد تقدم فی البحث عن بیع الأبوال و غیره، و سنعود علیه فی مبحث البیع أن آیه التجاره غریبه عن شرائط العوضین، بل هی راجعه إلی حصر أسباب المعامله فی الصحیح و الباطل. هذا مع أن الدلیل أخص من المدعی، فان المستأجر قد ینتفع بعود النفع الی غیره، کما إذا استأجر شخصا علی امتثال فرائض نفسه لکی یتعلم المستأجر منه أحکام فرائضه، أو کان المستأجر من الآمرین بالمعروف، و الناهین عن المنکر، و أراد باستئجار المکلفین علی امتثال فرائضهم إظهار عظمه الإسلام و إخضاع المتمردین و العاصین.