بررسی گسترده ی فقهی: قمار، قیادت، قیافه، کهانت و ... صفحه 101

و در مبسوط هم می فرماید:

«اللاعب بالشطرنج عندنا لا تقبل شهادته بحال ... سواء کان علی وجه المقامره أو لم یکن»(1)

خلافی هم که در ذیل در مورد لعب بدون رهن ذکر می کند مربوط به عامه است.

حلبی هم در الکافی تصریح می کند و می فرماید:

1- طوسی، ابو جعفر محمد بن حسن، المبسوط فی فقه الإمامیه، ج 8، ص221: اللاعب بالشطرنج عندنا لا تقبل شهادته بحال، و کذلک النرد و الأربعه عشر، و غیر ذلک من أنواع القمار، سواء کان علی وجه المقامره أو لم یکن. و قال بعضهم من لعب به لا یخلو من أحد أمرین إما أن یلعب بعوض أو بغیره، فان لعب بعوض نظرت، فان کان قمارا و هو أن یخرج کل واحد منهما شیئا علی أن من غلب کان المخرج کله له، فهو القمار و أکل المال بالباطل، ترد به شهادته و إن کان العوض غیر قمار و هو علی معنی النضال و المسابقه علی الخیل مثل أن یخرج العوض أحدهما فیقول إن غلبتنی فهو لک و إن غلبتک فلا شی ء لک و لا لی، فهذا لا ترد به شهادته. فأما إن کان بغیر عوض فاما أن یترک الصلاه أو لا یترک، فان ترک الصلاه حتی یخرج وقتها، فان کان عامدا فقد فسق بترک الصلاه لا باللعب بالشطرنج، لأن فعل هذا فسق و إن کان لتشاغله بصلاه النافله و إن کان ترک الصلاه بغیر عمد مثل أن فاته وقت الصلاه لتشاغله بها و لم یعلم ذلک، فان کان هذا مره واحده لم ترد شهادته و إن کان الخطأ موضوعا عنه، و إن تکرر هذا منه فسق و ردت شهادته. و إن کان محافظا علی صلاته مداوما علیها فی أوقاتها و إنما یتشاغل بها فی غیر أوقاتها لم یحرم ذلک علیه غیر أنه مکروه، و قال بعض التابعین و هو سعید بن المسیب و سعید بن جبیر أنه مباح طلق و ذکر أنه کان یلعب به استدبارا و معناه أن یولی ظهره و یقول بما ذا دفع؟ قالوا له دفع بکذا، یقول فادفع أنت بکذا.