بررسی گسترده ی فقهی: قمار، قیادت، قیافه، کهانت و ... صفحه 254

عنایت شیطان قرار بگیرد، نمی توانیم بگوییم حرام است، امّا اگر کسی رابطه ی دوستی با شیطان داشته باشد، گرچه باز به نحو قاطع نمی توانیم بگوییم حرام است امّا زمینه ی خوبی برای اثبات حرمتش درست می کند.

ب: روایات دالّ بر حرمت کهانت

اشاره

روایات متعددی بیان می کند کهانت حرام است، البته هیچ کدام این روایات از لحاظ سند تمام نیست. این روایات عبارتند از:

1. روایت أبی سعید:

وَ [مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْن فِی الْمَجَالِس] عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مُعَاوِیَهَ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ هَاشِمٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ- علیه السلام - قَالَ: أَرْبَعَهٌ لَا یَدْخُلُونَ الْجَنَّهَ الْکَاهِنُ وَ الْمُنَافِقُ وَ مُدْمِنُ الْخَمْرِ وَ الْقَتَّاتُ وَ هُوَ النَّمَّامُ.(1)

این روایت از لحاظ سند به خاطر الحسین بن أحمد بن ادریس و أبی سعید هاشم(2) که توثیق ندارند، ناتمام است.

1- وسائل الشیعه، ج12، تتمه کتاب الحج، أبواب احکام العشره، باب 164، ح11، ص309 و الامالی، ص404.
2- معجم رجال الحدیث، ج19، ص242: P قال النجاشی: هاشم بن حیان أبو سعید المکاری، روی عن أبی عبد الله- علیه السلام -، له کتاب یرویه جماعه، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد قال: حدثنا علی بن حبشی بن قونی قال: حدثنا القاسم بن إسماعیل. و تقدم عنه فی ترجمه ابنه الحسین أنه کان هو و أبوه وجهین فی الواقفه، و عد الشیخ هشام بن حیان الکوفی مولی بنی عقیل، أبا سعید المکاری فی رجاله من أصحاب الصادق- علیه السلام - ... . P قال ابن شهرآشوب: علی بن إبراهیم قال: دخل أبو سعید المکاری و کان واقفیا علی الرضا- علیه السلام - و قال: له أبلغ من قدرک أنک تدعی ما ادعاه أبوک فقال: ما لک أطفأ الله نورک و أدخل الفقر بیتک، أما علمت أن الله عز و جل أوحی إلی عمران، أنی واهب لک ذکرا، یبرئ الأکمه و الأبرص، فوهب له مریم و وهب لمریم عیسی.