کتابخانه بالقرآن

بررسی گسترده ی فقهی: قمار، قیادت، قیافه، کهانت و ... صفحه 295

نجش در لغت(1) به معنای برانگیختن است، اگر کسی صیدی

1- العین، ج 6، ص38: النَّجْش: أن یرید الإنسان أن یبیع بیاعه فیساومه بثمن کثیر ینظر إلیه ناظر فیقع فیها. و فی التزویج أیضا و الأشیاء، و منه: الحدیث: «لا نَجْشَ فی الإسلام» و نَجَشَها نَجْشاً، و رجل ناجِش نَجُوشُ الصید أی یأخذ من حوالیها لیصرفها إلی الحباله. قال زائده: یَنْجُشُ الطیر أی یسوقه. P الفیروز آبادی، شیخ نصر الهورینی، القاموس المحیط، ج2، ص289: النجش: أن تواطئ رجلا إذا أراد بیعا أن تمدحه أو أن یرید الإنسان أن یبیع بیاعه فتساومه فیها بثمن کثیر لینظر إلیک ناظر فیقع فیها أو أن ینفر الناس عن الشئ إلی غیره و إثاره الصید و البحث عن الشئ و استثارته، و الجمع و الاستخراج و الانقیاد و الإسراع کالنجاشه بالکسر. و النجاشی بتشدید الیاء و بتخفیفها أفصح، و تکسر نونها أو هو أفصح: أصحمه ملک الحبشه. و النجاشی الحارثی: راجز و من یثیر الصید لیمر علی الصائد، کالنامجش و المنجاش. و المنجشانیه ما نسب إلی منجشان أو منجش ... و النجیش و النجاش: الصائد. و التناجش: التزاید فی البیع و غیره . Pلسان العرب، ج 6، ص351: نَجَشَ الحدیثَ یَنْجُشُه نَجْشاً: أَذاعَه. و نَجَشَ الصیدَ و کلَّ شی ء مستور یَنْجُشُه نَجْشاً: استثاره و استخرجه. و النَّجاشِیّ: المستخرجُ للشی ء؛ عن أَبی عبید، و قال الأَخفش: هو النَّجاشِیُّ و الناجِشُ الذی یُثِیر الصیدَ لیمُرّ علی الصیّاد. و الناجِشُ: الذی یَحُوش الصید. و فی الحدیث ... «لا تَناجَشُوا» هو تَفاعُل من النَّجْش؛ قال أَبو عبید: هو أَن یَزیدَ الرجلُ ثمنَ السِّلعه و هو لا یرید شراءها، و لکن لیسمعه غیرُه فیَزید بزیادته ... ابن شمیل: النَجْشُ أَن تمدح سِلعهَ غیرِک لیبیعها أَو تَذُمَّها لئلا تَنْفُق عنه؛ رواه ابن أَبی الخطاب. P المحیط فی اللغه، ج 6، ص432: و هو أنْ یَبِیْعَ الرَّجُلُ بِیَاعَهً فَتُسَاوِمَه بها بثَمَنٍ کثیرٍ لیَنْظُرَ إلیک ناظِرٌ فَیَقَعَ فیها. و کذلک فی التَّزْوِیْجِ. و هو النَّجّاشُ. و النَّجْشُ: مَدْحُ الشَّیْ ءِ و إطْراؤه. و اخْتِرَاعُ الکَذِبِ أیضاً. و کلامٌ مَنْجُوْشٌ: مُسْتَنْبَطٌ. و رَجُلٌ ناجِشٌ مِنْجَاشٌ: یَحُوْشُ الصَّیْدَ. و النَّجَاشِیُّ مِثْلُه. و المَنْجُوْشُ: المُسْتَخْرَجُ. و سائقٌ نَجّاشٌ. و النَّجِیْشُ و الناجِشُ: الصَّیّادُ. و النَّجْشُ: أنْ یُنَفَّرَ الناسُ عن الشَّیْ ءِ إلی غَیرِه، و منه: نَجّاشُو سُوقِی الطَّعامِ. و نَجَشْتُ الحَدِیثَ: أذَعْتَه. و رَجُلٌ نَجّاشٌ و مِنْجَشٌ: واقِعٌ فی الناس. و المِنْجَشُ: سَیْرٌ مِثْلُ الشِّرَاکِ یَجْعَلُونَه بین الأدِیْمَیْنِ ثمَّ خَرَزُوه بینهما. P المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر للرافعی، ج 2، ص594: نَجَشَ: الرَّجُلُ (نَجْشاً) مِنْ بَابِ قَتَلَ إِذَا زَادَ فِی سِلْعَهٍ أَکْثَرَ مِنْ ثَمَنِهَا وَ لَیْسَ قَصْدُهُ أَنْ یَشْتَرِیَهَا بَلْ لِیَغُرَّ غَیْرَهُ فَیُوقِعَهُ فِیهِ وَ کَذلِکَ فی النِّکَاحِ وَ غَیْرِهِ وَ الاسْمُ (النَّجَشُ) بِفَتْحَتَیْنِ و الْفَاعِلُ (نَاجِشٌ) و (نَجَّاشٌ) مُبَالَغَهٌ وَ لَا (تَنَاجَشُوا) لا تَفْعَلُوا ذلِکَ وَ أَصْلُ (النَّجْشِ) الاسْتِتَارُ لِأَنَّهُ یَسْتُرُ قَصْدَهُ وَ مِنْهُ یُقَالُ لِلصَّائِدِ (نَاجِشٌ) لِاسْتِتَارِه و (النَّجَاشِیُّ) مَلِکُ الْحَبَشَهِ مُخَفَّفٌ عِنْدَ الْأَکْثَرِ وَ اسْمُهُ أَصْحَمَهُ.