بررسی گسترده ی فقهی: قمار، قیادت، قیافه، کهانت و ... صفحه 433

بالتبع منتقل شود، کراهت بیع خطوط دیگر معنا ندارد؛ چون اصلاً مورد معامله نمی تواند واقع شود تا کراهت داشته باشد. و اگر عین مملوکه باشد یا به مشتری منتقل می شود یا منتقل نمی شود، اگر منتقل نشود لازمه اش اشتراک بایع و مشتری است و اگر منتقل شود یا در مقابل جزئی از ثمن منتقل می شود که این همان بیع مکروه است و اگر در مقابل جزئی از ثمن قرار نمی گیرد و قهراً و تبعاً منتقل شود، خلاف قصد متبایعین می شود و لازم می آید نهی کراهی، مجرد تکلیف کراهی صوری شود.

2. جواب حلّی: مرحوم شیخ فرمودند اگر نقوش قرآنی از اوصاف و هیئات باشد، تبعاً منتقل می شود و دیگر تحت بیع واقع نمی شود و در نتیجه احتیاجی به نهی از بیع آن نیست، ولی ما در توضیح کلام شیخ می گوییم:

هیئات و اوصاف گاهی مقوّم است و به عنوان صورت نوعیه ی آن ماده قرار می گیرد، در چنین مواردی می تواند تحت بیع قرار گیرد؛ به عنوان مثال در حرمت بیع هیاکل عبادت بیان کردیم هیاکل عبادت مثل صلیب با این که هیئت و وصف است و ماده ی آن مثلاً جز چوب یا سنگ نیست، امّا چون وصف مقوّم است و به منزله ی صورت نوعیه بوده و به این عنوان (هیاکل عبادت مثل صلیب) خرید و فروش می شود؛ نهی هم به آن عنوان تعلق گرفته و حرام است، کما این که در مورد انگشتر