بررسی گسترده ی فقهی: معونه الظالمین، الولایه من قِبَل الجائر و جوائز السلطان صفحه 438

وعده داده شده] آیا گمان می کنید دیگران را بر شما ترجیح می دهم؟!

این روایت از لحاظ سند تمام است.

در این روایت گرچه حضرت به طور مطلق می فرمایند: «إِنَّ الصَّدَقَهَ لَا تَحِلُّ لِی وَ لَا لَکُمْ» ولی چون مسبوق به سؤال درباره ی زکات واجب (صدقات المواشی) آن هم به عنوان عاملین علیهاست، احتمال قوی وجود دارد «ال» در «الصَّدَقَهَ»، «ال» عهد باشد نه جنس، بنابراین نمی توان از آن اطلاق استفاده کرد. مضاف به این که در این جا قدر متیقن در مقام تخاطب نیز وجود دارد که آقای آخوند … قدس سره … می فرماید قدر متیقن در مقام تخاطب مانع انعقاد اطلاق است. گرچه ما کلام آقای آخوند … قدس سره … در اصول را باطلاقه نپذیرفتیم، ولی به عنوان یک مانع این جا قابل ذکر است.

2. صحیحه ی فضلاء

صحیحه ی فضلاء(1):

عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِیزٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَ أَبِی بَصِیرٍ وَ زُرَارَهَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ وَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ … علیهما السلام … قَالا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ … صلی الله علیه و آله و سلم …: إِنَّ الصَّدَقَهَ أَوْسَاخُ أَیْدِی النَّاسِ وَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَیَّ مِنْهَا وَ مِنْ غَیْرِهَا مَا قَدْ حَرَّمَهُ وَ إِنَّ الصَّدَقَهَ لَا تَحِلُّ لِبَنِی عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ثُمَّ قَالَ: أَمَا وَ اللَّهِ لَوْ قَدْ قُمْتُ عَلَی بَابِ الْجَنَّهِ ثُمَّ أَخَذْتُ بِحَلْقَتِهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّی لَا أُؤْثِرُ عَلَیْکُمْ فَارْضَوْا لِأَنْفُسِکُمْ بِمَا رَضِیَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ لَکُمْ قَالُوا: قَدْ رَضِینَا.(2)

محمد بن مسلم، ابوبصیر، و زراره از امام باقر و امام صادق … علیهما السلام … نقل می کنند که فرمودند: رسول الله … صلی الله علیه و آله و سلم … فرمودند: صدقه چرک های دست مردم است و خداوند آن را و چیزهای دیگر را بر من حرام کرده است. صدقه برای