بررسی گسترده ی فقهی: معونه الظالمین، الولایه من قِبَل الجائر و جوائز السلطان صفحه 47

صفحه 47

خود صاحب تحف العقول در مقدمه بیان کرده که من اسناد را حذف می کنم.(1)

3. روایت زیاد بن أبی سلمه:

وَ [مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوب] عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْحَسَنِ الْهَاشِمِیِّ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِی حَمَّادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ زِیَادِ بْنِ أَبِی سَلَمَهَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی … علیه السلام … فَقَالَ لِی: یَا زِیَادُ إِنَّکَ لَتَعْمَلُ عَمَلَ السُّلْطَانِ؟ قَالَ: قُلْتُ أَجَلْ قَالَ لِی: وَ لِمَ؟ قُلْتُ أَنَا رَجُلٌ لِی مُرُوءَهٌ وَ عَلَیَّ عِیَالٌ وَ لَیْسَ وَرَاءَ ظَهْرِی شَیْ ءٌ فَقَالَ لِی: یَا زِیَادُ لَأَنْ أَسْقُطَ مِنْ حَالِقٍ(2) فَأَتَقَطَّعَ قِطْعَهً قِطْعَهً


1- تحف العقول، ص3: و أتیت علی ترتیب مقامات الحجج … علیهم السلام … و أتبعتها بأربع وصایا شاکلت الکتاب و وافقت معناه و أسقطت الأسانید تخفیفا و إیجازا و إن کان أکثره لی سماعا و لأن أکثره آداب و حکم تشهد لأنفسها و لم أجمع ذلک للمنکر المخالف بل ألفته للمسلم للأئمه العارف بحقهم الراضی بقولهم الراد إلیهم و هذه المعانی أکثر من أن یحیط بها حصر و أوسع من أن یقع علیها حظر و فیما ذکرناه مقنع لمن کان له قلب و کاف لمن کان له لب.
2- حالق در لغت به معنای بلندی و کوه مرتفع و ... است: ( العین، ج 3، ص49: و الحالِق: الجبل المنیف المشرف. و الحالِق من الکرم و الشری و نحوهما ما التوی منه و تعلق بالقضبان، لم یعرفوه. و المَحالق: من تعریش الکرم. و حَلَقَ الضرع یَحْلُقُ حُلُوقا فهو حالِق: [یرید: ارتفاعه إلی البطن و انضمامه]. و فی قول آخر: کثره لبنه. ( لسان العرب، ج 10، ص59: و الحُلُق: الأَهْوِیه بین السماء و الأَرض، واحدها حالِقٌ. و جبل حالق: لا نبات فیه کأَنه حُلِق، و هو فاعل بمعنی مفعول. قیل: الحالق من الجبال المُنِیفُ المُشْرِف، و لا یکون إِلا مع عدم نبات. و یقال: جاء من حالق أَی من مکان مُشرف. و فی حدیث المَبْعث: فهَمَمْتُ أَن أَطرح بنفسی من حالِق أَی جبل عالٍ. الحالِقُ: الجبل المُنِیفُ المُشْرِف. و المُحلَّقُ: موضع حَلْقِ الرأْسِ بِمنًی ... قال النضر: الحالق من الإِبل الشدیده الحَفْل العظیمه الضَّرّه، و قد حَلَقَت تحْلِقُ حَلْقاً. قال الأَزهری: الحالق من نعت الضُّروع جاء بمعنیین مُتضادَّین، و الحالق: المرتفع المنضم إِلی البطن لقله لبنه ... فالحالق هنا: الضَّرْعُ المرتفع الذی قلَّ لبنه، و إِسْحاقُه دلیل علی هذا المعنی. و الحالِقُ: المَشْؤوم علی قومه کأَنه یَحْلِقهم أَی یَقْشِرُهم. أَی التی من شأْنها أَن تَحْلق أَی تُهْلِک و تَسْتَأْصِل الدِّینَ کما تَسْتأْصِل المُوسَی الشعر. و قال خالد بن جَنْبهَ: الحالِقهُ قَطِیعه الرَّحمِ و التَّظالُمُ و القولُ السی ء. و یقال: وقَعَت فیهم حالِقهٌ لا تدَعُ شیئاً إِلا أَهْلکَتْه. و الحالِقهُ: السنه التی تَحلِق کلّ شی ء. و القوم یَحلِق بعضهم بعضاً إِذا قَتل بعضهم بعضاً. و الحالِقهُ: المَنِیّه. پس حالق به معنای بلندی است، کما این که مُتنبّی در شعرش می گوید: أبعین مفتقر الیک نظرتنی فأهنتی و قذفتنی من حالق لست الملوم انا الملوم فاننی انزلت آمالی بغیر الخالق
کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه