بررسی گستره ی فقهی اخذ مال خراج و زکات از سلطان جائر ، اقسام و احکام اراضی صفحه 320

امّا به هر حال این اشکال وارد است که فقط سهم حضرت زهرا3 از فیء(1) برای خصوص شیعیان تحلیل شده و شامل مطلق انفال نمی شود؛ زیرا انفال مال مقام امامت است. بنابراین اگر سهم حضرت زهرا3 در فدک یا جای دیگر مشتمل بر موات نیز بوده باشد باز شامل بقیه ی موات که از انفال است نمی شود. لذا تعارضی با روایاتی که بیان می کند «من احیا ارضاً مواتاً فهی له» ندارد.

ولی در هر حال از این صحیحه استفاده می شود که هر حقّی از اهل بیت: که منافات با طیب ولادت داشته باشد برای شیعه تحلیل شده است، وگرنه غرض که طیب ولادت باشد حاصل نمی شود.

مرحوم امام(قدس سره) سپس می فرماید: گرچه در بعضی روایات حدود فدک را که ترسیم کرده بسیار بیشتر از فدک در مدینه بوده و شامل بسیاری از موات می شود، ولی آن روایت از لحاظ سند به خاطر مرسله بودن یا به خاطر السیاری ناتمام است(2) :

عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا أَظُنُّهُ السَّیَّارِیَّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ قَالَ: لَمَّا وَرَدَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَی(علیه السلام) عَلَی الْمَهْدِیِّ رَآهُ یَرُدُّ الْمَظَالِمَ فَقَالَ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ مَا بَالُ مَظْلِمَتِنَا لَا تُرَدُّ؟ فَقَالَ لَهُ: وَ مَا ذَاکَ یَا أَبَا الْحَسَنِ؟ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَمَّا فَتَحَ عَلَی نَبِیِّهِ(صلی الله علیه و آله) فَدَکاً وَ مَا وَالاهَا لَمْ یُوجَفْ عَلَیْهِ بِخَیْلٍ وَ لا رِکابٍ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَی