بررسی گستره ی فقهی اخذ مال خراج و زکات از سلطان جائر ، اقسام و احکام اراضی صفحه 375

بَعْضاً أَ یُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَنْ یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتاً)(1) و روایت «الْمُؤْمِنَ أَخُ الْمُؤْمِنِ»(2) گفته اند غیبت مخالف جایز نیست(3) _ این مسأله را پیگیری می کنیم و شواهد متعددی از روایات ذکر می کنیم که مراد از مؤمن، مؤمن بالمعنی الخاص است که اعتقاد به ولایت ائمه ی معصومین: دارد.

1- سوره ی حجرات، آیه ی12: (یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا کَثِیراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَ لاَ تَجَسَّسُوا وَ لاَ یَغْتَبْ بَعْضُکُمْ بَعْضاً أَ یُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَنْ یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتاً فَکَرِهْتُمُوهُ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِیمٌ)
2- تحف العقول، ص296: وَ قَالَ(علیه السلام): إِنَّ الْمُؤْمِنَ أَخُ الْمُؤْمِنِ لَا یَشْتِمُهُ وَ لَا یَحْرِمُهُ وَ لَا یُسِی ءُ بِهِ الظَّنَّ.
3- ما در همان بحث غیبت بیان کردیم مراد از مؤمن، مؤمن بالمعنی الخاص است. علاوه آن که ادلّه ی دیگری نیز دلالت دارد غیبت مخالف جایز است. ر.ک: مقالات فقهی (3) بررسی گسترده ی فقهی غیبت، ص93. ü التفسیر المنسوب إلی الإمام الحسن العسکری(علیه السلام)، ص586: قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ(علیه السلام) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلی الله علیه و آله) یَا عِبَادَ اللَّهِ اتَّقُوا الْمُحَرَّمَاتِ کُلَّهَا وَ اعْلَمُوا أَنَّ غِیبَتَکُمْ لِأَخِیکُمُ الْمُؤْمِنِ مِنْ شِیعَهِ آلِ مُحَمَّدٍ أَعْظَمُ فِی التَّحْرِیمِ مِنَ الْمَیْتَهِ قَالَ اللَّهُ جَلَّ وَ عَلَا: (وَ لا یَغْتَبْ بَعْضُکُمْ بَعْضاً أَ یُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَنْ یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتاً فَکَرِهْتُمُوهُ) وَ إِنَّ الدَّمَ أَخَفُّ عَلَیْکُمْ فِی تَحْرِیمِ أَکْلِهِ مِنْ أَنْ یَشِیَ أَحَدُکُمْ بِأَخِیهِ الْمُؤْمِنِ مِنْ شِیعَهِ مُحَمَّدٍ(صلی الله علیه و آله) إِلَی سُلْطَانٍ جَائِرٍ، فَإِنَّهُ حِینَئِذٍ قَدْ أَهْلَکَ نَفْسَهُ وَ أَخَاهُ الْمُؤْمِنَ وَ السُّلْطَانَ الَّذِی وَشَی بِهِ إِلَیْهِ. وَ إِنَّ لَحْمَ الْخِنْزِیرِ أَخَفُّ تَحْرِیماً مِنْ تَعْظِیمِکُمْ مَنْ صَغَّرَهُ اللَّهُ، وَ تَسْمِیَتِکُمْ بِأَسْمَائِنَا أَهْلَ الْبَیْتِ، وَ تَلَقُّبِکُمْ بِأَلْقَابِنَا مَنْ سَمَّاهُ اللَّهُ بِأَسْمَاءِ الْفَاسِقِینَ، وَ لَقَّبَهُ بِأَلْقَابِ الْفَاجِرِینَ وَ إِنَّ مَا أُهِلَّ بِهِ لِغَیْرِ اللَّهِ أَخَفُّ تَحْرِیماً عَلَیْکُمْ مِنْ أَنْ تَعْقِدُوا نِکَاحاً أَوْ صَلَاهَ جَمَاعَهٍ بِأَسْمَاءِ أَعْدَائِنَا الْغَاصِبِینَ لِحُقُوقِنَا إِذَا لَمْ یَکُنْ عَلَیْکُمْ مِنْهُمْ تَقِیَّهٌ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: (فَمَنِ اضْطُرَّ إِلَی شَیْ ءٍ مِنْ هَذِهِ الْمُحَرَّمَاتِ غَیْرَ باغٍ وَ لا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَیْهِ) مَنِ اضْطُرَّهُ اللَّهْوُ إِلَی تَنَاوُلِ شَیْ ءٍ مِنْ هَذِهِ الْمُحَرَّمَاتِ وَ هُوَ مُعْتَقِدٌ لِطَاعَهِ اللَّهِ تَعَالَی إِذَا زَالَتِ التَّقِیَّهُ فَلَا إِثْمَ عَلَیْهِ وَ کَذَلِکَ مَنِ اضْطُرَّ إِلَی الْوَقِیعَهِ فِی بَعْضِ الْمُؤْمِنِینَ، لِیَدْفَعَ عَنْهُ أَوْ عَنْ نَفْسِهِ بِذَلِکَ الْهَلَاکَ مِنَ الْکَافِرِینَ النَّاصِبِینَ، وَ مَنْ وَشَی بِهِ أَخُوهُ الْمُؤْمِنُ أَوْ وَشَی بِجَمَاعَهٍ مِنَ الْمُسْلِمِینَ لِیُهْلِکَهُمْ، فَانْتَصَرَ لِنَفْسِهِ وَ وَشَی بِهِ وَحْدَهُ بِمَا یَعْرِفُهُ مِنْ عُیُوبِهِ الَّتِی لَا یَکْذِبُ فِیهَا، وَ مَنْ عَظَّمَ مُهَاناً فِی حُکْمِ اللَّهِ، أَوْ أَوْهَمَ الْإِزْرَاءَ عَلَی عَظِیمٍ فِی دِینِ اللَّهِ لِلتَّقِیَّهِ عَلَیْهِ وَ عَلَی نَفْسِهِ، وَ مَنْ سَمَّاهُ بِالْأَسْمَاءِ الشَّرِیفَهِ خَوْفاً عَلَی نَفْسِهِ، وَ مَنْ تَقَبَّلَ أَحْکَامَهُمْ تَقِیَّهً، فَلَا إِثْمَ عَلَیْهِ فِی ذَلِکَ، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَی وَسَّعَ لَهُمْ فِی التَّقِیَّه.